によるものだ： ヒューゴ・J・スマル
の画像をご覧いただきたい： ミッキー・パウルセン
普光寺 韓国 3
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出版後の数日間 ひとつ そして に について ボグワンサ寺院 とその深い象徴性についてのメッセージを受け取った。 リー・コン老師曹渓宗の僧侶である。彼の言葉は訂正ではなく、もっと微妙なもの、解説というより羅針盤のようなものだった：
"私の頭を仏陀に向け、私の心を他者の解放に捧げ..."
このモクタクはリー・コン尊師のものではないが、彼の聖歌は同じ安定したリズムを刻んでいる。それはホール内だけでなく、静寂の中にも響き渡る。彼の声は、遠いながらも静かな明瞭さをもって届いた。それは詳細を確認することではなかった。ダルマと一直線に、誠実に、思いやりをもって。
に在住している。 ヘリョンサの麓にある小さな庵である。 城北山富士山の外輪山のひとつである。 ビズルサン.街の端から端まで、手が届きそうなほど近くにありながら、息ができるほど遠くにある。彼は瞑想ガイドとして、ヨガから気功、伝統的な仏教の瞑想まで、幅広いプラクティスを静かに提供している。彼は小さな庵に住んでおり、そこでは簡素さと静寂が内面的な作業の基盤を形成している。質素な場所だが、その精神は広大である。
また、ベオプタ尊者にも仕えている。 ジョジル (パルゴンサンの山中にある曹渓宗の大寺院のひとつ、ウンヘサの上級瞑想教師。彼の道はひとつの系統だけに縛られるものではなく、タイの僧侶たちとともに長年修行を積み、マハーヤーナとテーラヴァーダの両方の伝統を通して視野を深めてきた。
おそらく彼の声だったのだろう。あるいは、その静かな重みのある教えを、霧の中に持ち込んだのかもしれない。 ボグワンサ寺院.しかし、その霧のどこかで、夢は戻ってくる。
ソウルの広場で、韓国を代表する2人の巨頭の間に座っている自分が、また見える：提督 イ・スンシン揺るぎない態勢で立っている。 世宗大王静かに瞑想にふける。一人は剣で守る。もう一方は言葉で教える。そして二人の間には簡素なマットが敷かれ、地蔵菩薩と観世音菩薩が一服の茶を酌み交わす。教義なし。儀式もない。ただ存在する。ただ耳を傾ける。それは意味のある夢ではなかった。
一直線の夢だった。
普光寺の入り口近くにある泉で、私は霧雨に打たれながら水を汲んだ。背後には圃田福（ボジョンボク）と書かれた看板がある。それでも高霊山の空は灰色で湿っている。しかし、私は精神的だけでなく肉体的にも渇きを感じている。本堂で見たものは、私の感情を揺さぶっただけでなく、私の身体にも響いた。私がよく知っている感覚、つまり、神経が締め付けられ、熱くなり、口が線香の灰のように乾くのだ。ありがたいことに、入り口の近くに泉があった。私はそこから水を汲み、心身ともにリフレッシュした。
ウォントンジョン（원통전）と フラクタルな思いやり 観世音菩薩の
満場の観世音菩薩
この韓国の普光寺の観世音菩薩の全景は、千の慈悲深い手と目の曼荼羅に囲まれた阿弥陀如来を現している。金色の蓮から阿弥陀如来の冠をかぶった頭まで、あらゆる細部がアジアの精神的遺産の本質を体現している。仏教の象徴とフラクタルな慈悲への視覚的賛歌。その核心は ボグワンサ寺院ウォントンジョンは静かな気品に満ちている。その ウォントンジョン（원통전） は、慈悲の菩薩である観世音菩薩（관세음보살）に捧げられている。この用語は ウォントン とは、「普遍的に浸透する」あるいは「すべてを包含する照明」という意味である。 観音の能力 あらゆる領域で苦しむ魂の叫びを聞き、それに応えるために。
この観世音菩薩のイメージは、単に宗教的なイコンというだけでなく、慈悲、意識、相互のつながりのフラクタルな性質を深く視覚的に表現している。物理的な表現と象徴的な背景の両方が、彼女を宇宙的な場の中に位置づけている。
結局のところ、彼女は常に耳を傾ける菩薩なのだ。
千の腕を持つ彼女は、あらゆる方向に手を伸ばし、あらゆる呼びかけに応える。ボグワンサにおける彼女の存在は、単なる感情としての慈悲ではなく、生と死という移り変わりの織物に織り込まれた宇宙の原理としての慈悲を示唆している。この寺院は主に地蔵菩薩に捧げられているが、観音菩薩は自己の境界を超えた普遍的な受容性の体現者としてここに立っている。一方が導き、もう一方が聴くのである。
韓国・普光寺での思いやりの共有
宝光寺の金蓮 韓国
両手で持つ金色の蓮は、分かち合う慈悲を象徴している。菩薩と求道者の間、知恵と行動の間。仏教の象徴に深く根ざした所作である。最も印象的なのは 観世音菩薩 は単に ホールド 黄金の蓮 サポート それを左手で下からそっと持ち上げる。慈悲は捧げられるだけでなく、一緒に運ばれるのです。彼女のジェスチャーは、慈悲が菩薩と求道者の間、知恵と行動の間のパートナーシップであることを示唆している。
阿弥陀仏の冠と仏教シンボリズムの奥深さ
慈悲深い方の冠 韓国の普光寺にある観世音菩薩の冠は、象徴的な深みを放っている。その中心には阿弥陀如来が鎮座し、アジアの精神的遺産の重要な要素である西方浄土と結ばれている。冠は地上の慈悲と天界の導きを一体化させる。彼女の王冠は豪華に飾られ、次のようなイメージで飾られている。 阿弥陀仏彼女の精神的な原点であり目標である西洋の反映である。 ピュア・ランド 解脱の。輝きと静謐さをたたえ、目を半分閉じた彼女の顔は、宇宙的な悲しみに直面してもなお揺るがない内なる平和を物語っている。彼女は内と外を同時に見つめているようだ。彼女は何を見ているのだろうか？
お茶と真実：韓国普光寺でのスピリチュアルな対話
そして、彼らが何を言っていたかを思い出す。言葉だけでなく、その背後にある重みを。紅茶、沈黙、今も響く問いかけ。
まるで記憶のように鮮明なその夢の中で、私は自分が精神的な静寂の中にいることに気づいた。 ボグワンサ寺院夢と教義がやさしく溶け合う場所。
チジャンボサル お茶を一口飲んで、グァンスムボサルに向き直る：「この世で苦しむ人々の声に耳を傾ける。
私は死後の道を探す人々を導く。それでも、彼らの重荷は何度も何度も戻ってくる。どうすれば彼らを解放できるのだろうか？
グァンスムボサルは優しく微笑み、温かいカップを両手で包む。「苦しみはこのお茶のようなもの。「温かい。苦い。でも儚い。その味は留まることを知らない。それでも多くの人は、それが永遠であるかのように執着する。
ジジャンボサルはうなずく。「私は彼らに道を示すが、多くの者はその道を歩むことを恐れる。その先に何が待っているのかを恐れている。でも本当は......"
グァンソムボサルは思考を終える：「...しがみつくものは何もない」。地蔵菩薩はカップから立ち上る湯気を眺めている。「その通り。お茶がかつて水であり、やがて蒸気に戻るように、私たちは常に動いている。苦しみは背負うものではなく、流されるものなんだ」。
彼女は最後にもう一度カップを持ち上げる。"そして、彼らがそれに気づいたとき、解放するものは何も残らないだろう"紅茶はなくなった。カップが置かれる。もはや満杯ではない。しかし、空でもない。
千手観音と仏教のシンボリズム
慈愛のフラクタル・ハンズ
この手の海は、千の手を持つ観世音菩薩を想起させる。それぞれの仕草は、耳を傾け、癒し、そして限りない慈悲の中で寺の仏教の象徴を守り続けるという誓いである。それぞれの手は誓いである。苦しみを抽象的に見るのではなく、震える魂の細部にまで目を向けること。遠くから手を差し伸べるのではなく、今、ここで、呼吸を分かち合う親密さの中で。
千の手。千の目。慈愛もまたフラクタルなのだ。冗長性ではなく、存在感を示すために繰り返される。そしてその繰り返しの中で、私は何かを見つける。目は彼女のために動く。彼女は触れる必要がない。手はすでに始まっている。そして私は、まだ、小さく、沈黙している。
観世音とマリアアジアの精神的遺産における共有された献身
もちろん、観世音で思い出すのは メアリー.故郷で、私は人々が彼女の像の前で涙を流すのを見た。その献身はほとんど同じように感じられる。花に囲まれ、ろうそくの灯りに照らされ、祈りを捧げる姿は、どちらも慈悲の原型を体現している。
この比較が抵抗なく受け入れられることは間違いない。韓国仏教は深い包容力がある。 サンシンシャーマニックな山の精霊が、寺院の敷地内に自分の居場所を見つけたのだ。
主祭壇では、ソクガモニ・ブルとその仲間たちに対する畏敬の念、謙虚な畏敬の念を感じた。しかし、観世音菩薩の前で頭を下げたとき、私はもっと温かいものを感じた。彼女は本当に、慈愛に満ちた母のようだ。変わらないのは天気だ。空は相変わらず小雨を降らせている。ありがたいことに、サンシンガク（산신각）は乾いている。
山の魂サンシンのパビリオン
S梵魚寺のサンシン 韓国 お供え物と灯篭に囲まれた山の精霊サンシンは、虎を祀る静かな儀式の中で、韓国のアジアにおける豊かな精神的遺産を反映している。これは、韓国の山の精霊であるサンシンに捧げられたパビリオンである。その空間は親密で、ほとんど質素である。その中心には、長い白髭をたくわえた老人が座っている。 伝統的な韓国語 衣服。その傍らには、強力な守護の象徴であり、大自然とのつながりを示す虎がいる。その背後には テングサンシンは再び現れ、今度は従者や山の精霊に囲まれ、神秘的な領域を守っている。
サンシンのルーツは韓国のシャーマニズム的な過去にあるが、サンシンの崇拝は韓国仏教、特に山奥の寺院に完全に織り込まれている。
サンシンの意味
サンシンは知恵の守護神、健康の守護神、不老長寿の神として崇められている。サンシンは、韓国の山岳地帯を流れる自然の力と霊的なエネルギーを体現している。ボグァンサのような強力な地質学的遺跡に建てられた寺院の守護神としての役割は、深く尊敬されている。
儀式と敬意
僧侶も観光客も、米、果物、水、酒などの供え物を三神に捧げる。彼らの祈りは、守護、幸福、豊穣、あるいは精神修行の成功を求めるものである。これらの儀式は、儀式的というよりは個人的なもので、シャーマニックなものに傾くことが多いが、ボグワンサの禅宗の伝統と静かに調和している。
サンシンガクは単なる脇の建物ではない。自然、精神、そして人間が出会う場所。山々の力強さ、神聖なものを守る目に見えない守護者たち、そしてシャーマニズムと仏教の美しい絡み合いを思い出させてくれる。 韓国文化.
サンシンの静かな存在感の中に、私はもうひとつの神聖な出会いの響きを感じる。 その物語は、聖なる韓国語とチベット語でも続いている。 トランジション.
ダルマの守護者たち：ボグァンサ羅漢禅の羅漢たち
宝光寺の羅漢像 韓国
これらの穏やかな姿は、悟りを開いた仏弟子を表しており、韓国のボグァンサ寺の神聖な静けさの中で静かに法を守っている。古木と霧に覆われた丘に囲まれた普光寺の奥深くに、羅漢殿（나한전）がある。この神聖な空間は、韓国語で羅漢と呼ばれる仏陀の悟りを開いた弟子たちに捧げられている。
羅漢殿は深い瞑想の雰囲気を放っている。中に入ると、蓮の形をした鮮やかなクッションに座った静謐なイコンがずらりと並んでいる。彼らの顔は青白く静謐で、まるで静寂そのものを体現しているかのようだ。シンプルな僧衣に身を包み、両手は膝の上にそっと置かれ、あるいはムドラーを静かにたたんでいる。彼らの背後には、仏陀の教えや、遠い国や神秘的な世界を旅する精神的な場面で埋め尽くされた、豊かな装飾が施された壁画が広がっている。
韓国の寺院では、羅漢はしばしば16または18の像（십육나한 / 십팔나한, Sibyuk Nahan / Sibpal Nahan）のグループとして描かれ、それぞれがユニークな表情、仕草、霊的な属性を持つ。ある者は巻物やマーラ（数珠）を持ち、ある者は杖を持ち、ある者は鉢や龍珠のような象徴的なものを持つ。彼らは悟りを開いたとはいえ、法の守護者、寺院の守護者としてこの世に留まっている。
その中で最も有名なのはピンドラである。 バーラドヴァーヤ (빈두로、바라문、ビンドゥロ・バラムン)は、深い知恵の印である長い眉毛でよく知られている。仏陀から霊的な力を証明するよう挑まれた彼は、ダルマが存続する限り存続する羅漢として知られるようになった。もう一人、高く評価されている人物がいる。 カーシヤパ (가섭、ガセオプ)は密教の守護者であり、深遠な瞑想修行の管理者である。
普光寺の羅漢殿では、時が止まっているかのようだ。ろうそくの柔らかい光が羅漢たちの磨かれた瞳に映り、香の香りが漂う。ここで僧侶や参拝者は瞑想し、羅漢の知恵と決意を呼び覚まそうと、敬意を表している。
ホールを出ると、静かな平和が続いている。羅漢たちは座布団の上で微動だにせず、ダルマを見守り、覚醒を求める次の旅人を迎える準備をしている。
その近くには、死後の世界を司り、冥界の魂を守る地蔵菩薩を祀る地蔵殿がある。人々はしばしばここで故人のために祈りを捧げ、無事の往生と順調な生まれ変わりを願う。入口に近い位置にあるため、標高が低く、大地に近く、死者の世界に近い。
ホールの外の空気はまだ湿っていて、松と霧の香りが重い。私の背後のどこかで、お香はまだ燃えている。しかし、私が今抱えているのは、内側に立ち昇る別の種類の煙だ。
届く手を思う。
見る目。
山の神の横にいる虎。
そして、黙って見守る羅漢たちは、何かを要求するのではなく、すでに理解しているからだ。そして、彼らが言っていたことを思い出す。
言葉だけでなく、その背後にある重みに。紅茶、沈黙、そして今も響く問いかけ。
記憶のように鮮明なその夢の中で、チジャンボサルはお茶を一口飲み、グァンスムボサルに向き直る：
「あなたはこの世で苦しむ人々の声に耳を傾ける。私は死後の道を探す人々を導く。それなのに、彼らの重荷は何度も何度も戻ってくる。どうすれば彼らを手放すことができるのか？
グァンスムボサルは優しく微笑み、温かいカップを両手で包む。「苦しみはこのお茶のようなもの。「温かい。苦い。でも儚い。その味は留まることを知らない。それでも多くの人が、まるで永遠のものであるかのように、このお茶にしがみつくのです」。
ジジャンボサルはうなずく。「私は彼らに道を示すが、多くの者はその道を歩むことを恐れる。しかし、多くの者はその道を歩むことを恐れる、
その先に何が待っているのか。でも本当は..."
グァンソムボサルは思考を終える："...しがみつくものは何もない"
カップから立ち上る湯気を見つめるジジャンボサル。「その通り。お茶がかつて水であり、やがて蒸気に戻るように、私たちは常に動いている。苦しみは背負うものではなく、流れに任せるものなのです」。
彼女は最後にもう一度カップを持ち上げる。"そして、彼らがそれに気づいたとき、解放するものは何も残らないだろう"紅茶はなくなった。カップが置かれる。もはや満杯ではない。しかし、空でもない。
外の柔らかな雨の中 ボグワンサ寺院私がお辞儀をするのは、悟りに近づいているからではなく、この道そのものが神聖なものであることを、これまで以上に理解しているからだ。
偉大なる車輪は回る。私から離れるのではなく、私とともに。そして、憧れと学びによって形作られたままの私は、それを置き去りにする準備ができていない。しかし、私は慎重にそれを歩くことができる。
私の頭は成仏に向けられ、私の心は他者の解放に捧げられている。目的地としてではなく、誓いとして。
私についてきてほしい ヒューゴ・J・スマル , ジジャンのフラクタル または スピリチュアルな東アジア
免責事項
私は、ボグワンサのイコン、ホール、儀式について、細心の注意と正確さをもって記述するよう最大限の努力を払った。しかし、誤認や象徴的な誤読はすべて私の責任である。そのような誤りを発見された方は、ぜひご指摘ください。しかし何よりも、この物語が呼び起こす雰囲気、招き入れる開放感、そして書かれた真摯な姿勢といった精神が心に響くことを願っている。
- ヒューゴ・J・スマル
