geschreven door Hugo J. Smal

Op 11 februari 2008, SungnyemunSungnyemun, de Zuidelijke Poort, van Seoel afgebrand. Koning Yi T'aejo (1335 - 1408), de stichter van de Choson Koninkrijk, liet deze poort rond 1400 bouwen. Hij bouwde ook de Kyon Gyeongbokgung Paleis. Tegenwoordig kun je er de vruchten van het Koreaanse tuinieren plukken.
Het doel van deze poort was niet alleen om Japanse rovers tegen te houden. Het zorgde ook voor spiritueel geluk en voorspoed, absolute normen van Koreaans tuinieren.

Nadruk op naturalistische schoonheid.

Al tweeduizend jaar lang leggen de Koreanen prachtige tuinen aan om de harmonie van de natuurlijke wereld in door mensen gemaakte ruimtes te brengen. Deze tuinen variëren van majestueuze tuinen in koninklijke paleizen tot bescheiden binnentuinen in traditionele hanok-stijl familiehuizen.

Koreaanse tuinen onderscheiden zich van hun Chinese en Japanse neven door een sterke nadruk op naturalistische schoonheid, een directe invloed van de Koreaanse filosofie van hermitisme. Om deze natuurlijke schoonheid te bereiken, houden tuinen rekening met architectuur, water, steen en open ruimte om een gevoel van onwaarschijnlijk evenwicht te creëren dat niet geforceerd of kunstmatig is. De meest voorkomende kenmerken van Koreaanse tuinen groeien uit deze elementen en omvatten architecturale paviljoenen en centrale reflecterende vijvers.

Veel Koreanen geloven nog steeds in al die invloeden van de goden. En de poort is herbouwd. Het is hun nationale trots en de Pungsu-jiri (풍수지리 wordt in ere gehouden, net als de invloeden van de verschillende religies die hieronder worden beschreven.  het is weer prachtig

Chôngwon (정원) Koreaans tuinieren of 정원 (jeongwon)

Het Koreaanse woord voor een tuin is een combinatie van twee Chinese karakters. Chông 정, het eerste karakter, duidt op een tuin omgeven door gebouwen of muren. Chong verdeelt tuinen in paleis, officieel, tempel en gewoon. Dit is volgens de functie van het gebouw. Koreaanse architecten verdelen de gewone tuin in een voor- of achtertuin, binnen- of buitentuin, middentuin of bijvoorbeeld een poort- of traptuin. Dit is ook afhankelijk van de locatie.

Won 원, het tweede karakter, betekent heuvel of breed veld met bossen. Met dit karakter stijgt de tuin uit boven de tuin omgeven door gebouwen of muren. De samenstelling van de twee karakters betekent dus een kleine tuin, maar ook een parkcomplex of een natuurlijk ontworpen park.

Bomen kijken naar binnen.

De essentie van Koreaans tuinieren is het natuurlijke landschap met heuvels, beekjes en velden. Het landschap wordt niet gescheiden door muren of andere grenzen. De Koreaanse tuinier bouwt muren zodat bomen eroverheen kunnen kijken.
De omgeving is toegestaan in de tuin. De natuur binnen de muren wordt niet in een keurslijf gedwongen zoals in Japan. De Koreaanse tuin is natuurlijk en daardoor rustgevend.
In de Koreaanse filosofie is de natuur perfect. Daarom is de Hanguk erg voorzichtig met menselijk ingrijpen. Inmenging wordt bijna als gewelddadig gezien. Het idee achter de Koreaanse tuincultuur is om de natuur natuurlijker te laten lijken dan de natuur zelf. Waar de Japanse vorm natuurzullen de Koreanen vormgeven in de natuur.

Koreaans tuinieren is een fusie.

Met het woord fusie wordt de Koreaanse tuincultuur in één klap benoemd. In tegenstelling tot de eenzijdige, humanistisch-christelijke achtergrond van de Europeanen, bestaat de Hanguk cultuur uit een mengeling van vele instellingen: allemaal uit hun oude religieuze geschiedenis.

Tangun (de sandelhoutkoning) wordt gezien als de mythische stichter van Korea, 4326 jaar geleden. Hij daalde af naar Pyongyang, waar hij een rijk stichtte: Chosön, het land van de ochtendstilte.
Dit is een mythe met een duidelijke sjamanistisch karakter, waarin de samensmelting van kosmos, aarde, goden, mensen, dieren en planten plaatsvindt. Het sjamanisme kent vele goden en geesten. Deze leven in het landschap, maar ook in de kelder, de keuken of op zolder. Bij ziekte of andere tegenslagen bezoeken veel Koreaanse mensen nog steeds de Mudang. 

Natuurlijke heiligdommen.

Ook het stapelen van stenen, Doltap (돌탑 ), komt voort uit dit natuurlijke geloof. In Korea is het gebruikelijk om een eerste steen aan de kant van de weg te leggen. Een andere vinder draagt zijn of haar steentje bij. Zo ontstaan spontaan de mooiste pagodes langs de weg, maar ook bij een boeddhistisch heiligdom of bijvoorbeeld een waterval. Het zijn het redden van natuurlijke heiligdommen, waar iedereen aan meewerkt. En het allermooiste ... niemand schopt ze omver.

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=Z57WEu2wtRw[/embedyt]

 

Pragmatische focus

Confucianisme is het tweede religieuze geloof dat deel uitmaakt van de Koreaanse tuinfilosofie. Deze richt zich voornamelijk op het leven van de mens in deze wereld. De relaties tussen mensen. Erg pragmatisch dus.

Het confucianisme, afkomstig uit het oude China, legt een sterke nadruk op harmonie, orde en morele rechtschapenheid. In Koreaanse tuinen is deze invloed te zien in de zorgvuldige balans en symmetrie die vaak aanwezig zijn in de tuinaanleg. Tuinen werden ontworpen om de confucianistische idealen van harmonie tussen mens en natuur te weerspiegelen en de ordelijke rangschikking van paden, waterpartijen en planten weerspiegelt vaak de gestructureerde maatschappelijke hiërarchie die door het confucianisme wordt gepromoot. Meer informatie over de rol die het confucianisme vandaag de dag speelt in Korea hier.

Neo-Confucianisme

It is highly influential in Korea during the Joseon Dynasty, further developed these ideas. It emphasizes self-cultivation and a deepened understanding of one’s relationship with the universe. Korean gardens from this period often feature scholar’s rocks and carefully curated views, which encourage contemplation and intellectual reflection. The gardens are not just for aesthetic pleasure but also serve as spaces for meditation and personal growth, in line with Neo-Confucian values.

Beide filosofieën droegen bij aan de ontwikkeling van Koreaanse tuinen als ruimtes waar ethische en filosofische overpeinzingen konden worden nagestreefd te midden van natuurlijke schoonheid. Het resultaat is een tuincultuur die niet alleen de esthetische aantrekkingskracht benadrukt, maar ook intellectuele en morele diepgang.

Grote invloed op Koreaans tuinieren.

 Ook Boeddhisme heeft de Koreaanse tuincultuur aanzienlijk beïnvloed door de principes van harmonie, evenwicht en eenvoud. Deze tuinen bevorderen vaak contemplatie en meditatie en weerspiegelen het boeddhistische streven naar vrede en innerlijke rust. Elementen zoals water, stenen en zorgvuldig gerangschikte vegetatie staan centraal en symboliseren de natuurlijke wereld en de boeddhistische leer. Symboliek staat centraal, waarbij bepaalde planten en structuren spirituele concepten uit het boeddhisme vertegenwoordigen. Dit resulteert in serene, naturalistische tuinen die niet alleen visueel aantrekkelijk zijn, maar ook een spirituele betekenis hebben.

Geen conflict.

In Korea was er geen conflict tussen religies. Ze bestonden gewoon naast elkaar. Later brachten de Jezuïeten Christus. Deze Westerse verlosser kreeg ook zijn plaats. De Koreaanse cultuur werd alleen maar rijker. Veel Koreanen kiezen een heel nuchter uitgangspunt voor geloof. Ze bidden gewoon tot iedereen. Als de een niet helpt, mag de ander meer voordeel verwachten.

De heilige zette zijn spade.

Het is dan ook niet verwonderlijk dat je confucianistische symboliek aantreft in boeddhistische tempels, terwijl sjamanistische goden de wacht houden. Daarom de fusie tussen vier grote wereldreligies. Waar in het westen de rijken de tuincultuur regeerden, bijvoorbeeld met het exorbitante Versailles, zette in Korea de heilige zijn spade in de grond. De Europese monniken kwamen niet verder dan de kruidentuin. De monniken in het Verre Oosten slaagden erin ware tuinkunst te creëren.

Menselijke omgeving.

Koreaanse tuinarchitectuur is holistisch. Volgens het woordenboek is holisme de opvatting dat er een samenhang bestaat in de werkelijkheid. Het geheel wordt dus niet gevonden in de componenten.
De Koreaanse tuincultuur bijvoorbeeld combineert Chong en Won, waardoor een menselijke omgeving ontstaat die goed samengaat met de wereld van de natuur. Het respecteert zowel de natuur als de menselijke waarden.
Koreaans tuinieren is de kunst van het creëren van een buitenruimte met ecologische waarden, functioneel en praktisch. Het geeft meer waarde aan ecologie dan aan wetenschappelijke disciplines zoals technologie en architectuur.

Koreaans tuinieren omvat het mythische.

De Koreaanse tuin verschilt van de formele tuin. In de laatste wordt visuele schoonheid nagestreefd. De schoonheid van de Koreaanse tuin komt voort uit een complexe, spirituele en mythische schoonheid. Deze wordt gevangen door de geest en zijn vijf zintuigen: zicht, reuk, gehoor, smaak en gevoel.
Dit is niet de schoonheid die bijvoorbeeld in de Japanse tuin te vinden is. Gevangen door beplanting en materialen. De Koreaanse tuin heeft een organische schoonheid die verandert in ruimte en tijd. Het is afhankelijk van de elementen en de gebruikte materialen.

Dwang van de natuur.

Het is niet alleen uiterlijke schoonheid, maar ook een manifestatie van kosmische principes zoals breekbaarheid, geluid, contrasten tussen licht en donker en droog en nat. In een ver verleden hebben de Koreanen ongeveer duizend openbare tuinen aangelegd. Niet door specialisten, maar door de tuineigenaren zelf. Zij kenden de werking van de natuur door hun eigen tuinen, die meestal worden omschreven als natuurlijke tuinen.
Deze tuinen fungeerden als bemiddelaars tussen de dwang van de natuur en de behoeften van de mens. Het is vreemd dat de Koreaanse tuincultuur niet ontdekt is door de rest van de wereld. De Chinese tuin krijgt aandacht, terwijl de Japanse een echte hype is.

Kijk wat er gebeurt in de Koreaanse tuin.