韩国园艺：赞美神灵。.

 作者 雨果-J-斯马尔

2008 年 2 月 11 日, Sungnyemun, 汉城南门（Sungnyemun）被烧毁。. Yi T'aejo 国王 (1335 - 1408）的创始人。 朝鲜 他在 1400 年左右修建了这座城门。他还修建了 京 景福郡宫。如今，您可以在那里看到韩国园艺的成果。.
建造这座大门的目的不仅是为了阻止倭寇。它还提供了精神上的幸福和繁荣，这是韩国园林的绝对标准。.

强调自然美。.

两千年来，韩国人一直在建造美丽的花园，旨在将自然世界的和谐融入人造空间。这些花园既有皇家宫殿中的宏伟花园，也有传统韩屋式家庭住宅中的简陋庭院。.

韩国园林与中国和日本园林的不同之处在于，韩国园林非常强调自然美，这也是韩国隐士哲学的直接影响。为了实现这种自然美，韩国园林会考虑建筑、水、石头和开放空间，以创造一种不强求或不做作的自然平衡感。韩国园林最常见的特点就来自于这些元素，包括建筑亭台和中央倒影池。.

很多韩国人仍然相信这些神灵的影响。而城门是可以重建的。这是他们的民族自豪感，Pungsu-jiri（풍수지리）和下文所述的不同宗教的影响一样受到尊敬。.  再创辉煌

Chôngwon (정원) 韩国园艺或 정원 (jeongwon)

韩语中的花园一词由两个汉字组合而成。第一个字 "巢"（Chông 정）表示被建筑物或围墙包围的花园。Chong将花园分为宫殿、官署、寺庙和普通花园。这是根据建筑的功能来划分的。韩国建筑将普通庭院分为前庭或后庭、室内或室外、中间庭院或例如门庭或楼梯庭院。这也是根据位置来划分的。.

第二个 "원 "字表示有森林的山丘或宽阔的田野。有了这个字，花园就高出了被建筑物或围墙包围的花园。因此，这两个字的组合意味着一个小花园，也意味着一个公园群或一个自然设计的公园。.

树木向内张望。.

韩国园艺的精髓在于山丘、溪流和田野的自然景观。景观之间没有围墙或其他界限。韩国园艺家建造围墙，让树木从围墙上望出去。.
花园里的环境是允许的。围墙内的自然不会像日本那样受到束缚。韩国的花园是自然的，因此也是平静的。.
在韩国哲学中，自然是完美的。因此，韩民族对人类的干预非常谨慎。干预几乎被视为暴力。韩国园林文化的理念是让自然看起来比自然本身更自然。其中 日本形状自然, 韩国人将在大自然中塑造自己。.

韩国园艺是一种融合。.

融合一词，一语道破了韩国的园林文化。与欧洲人片面的人文基督教背景不同，韩民族文化由多种背景混合而成：所有这些背景都来自其古老的宗教历史。.

Tangun (檀王）被视为 4326 年前朝鲜的神话创始人。他下凡到平壤，在那里建立了一个帝国：朝鲜，晨曦之国。.
这是一个神话，有明显的 萨满教 在萨满教中，宇宙、大地、神灵、人类、动物和植物融为一体。萨满教认识许多神灵。这些神灵生活在山水之间，也生活在地下室、厨房或阁楼里。在生病或遇到其他困难时，许多韩国人仍然会去拜访神灵。 木当. 

天然圣地.

此外，堆放石块的多尔塔普（Doltap돌탑 )，就是源于这种自然信仰。在韩国，通常的做法是在路边放置一块基石。另一个发现者也会贡献自己的一份力量。这样，最美丽的宝塔就会在路边、佛教圣地或瀑布等地方自然而然地出现。它们是天然的圣地，每个人都参与其中。最美的是......没有人踢倒它们。.

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务实的重点

儒教是韩国园林哲学中的第二种宗教信仰。它主要关注人在这个世界上的生活。人与人之间的关系。因此确实非常务实。.

起源于古代中国的儒家思想非常强调和谐、秩序和道德规范。在韩国园林中，这种影响体现在园林布局中经常出现的细致平衡和对称。花园的设计反映了儒家思想中人与自然和谐相处的理想，小径、水景和植物的有序排列往往反映了儒家思想所倡导的有条不紊的社会等级制度。了解儒家思想在当今韩国所起的作用 这里.

新儒家

It is highly influential in Korea during the Joseon Dynasty, further developed these ideas. It emphasizes self-cultivation and a deepened understanding of one’s relationship with the universe. Korean gardens from this period often feature scholar’s rocks and carefully curated views, which encourage contemplation and intellectual reflection. The gardens are not just for aesthetic pleasure but also serve as spaces for meditation and personal growth, in line with Neo-Confucian values.

这两种哲学都促进了韩国园林的发展，使其成为在自然美景中进行伦理和哲学思考的空间。因此，韩国的园林文化不仅强调审美情趣，还注重思想和道德深度。.

对韩国园艺产生了巨大影响。.

 还有 佛教 佛教对韩国园林文化产生了重大影响，体现了和谐、平衡和简约的原则。这些花园通常提倡沉思和冥想，反映了佛教对和平与内心宁静的追求。水、石头和精心布置的植被等元素是核心，象征着自然世界和佛教教义。象征是关键，某些植物和结构代表了佛教的精神理念。这就造就了宁静、自然的花园，不仅在视觉上吸引人，在精神上也很有意义。.

没有冲突。.

在韩国，宗教之间没有冲突。它们只是并存。后来，耶稣会士带来了基督。这位西方救世主也有了自己的位置。韩国文化因此变得更加丰富多彩。许多韩国人选择了一个非常朴实的信仰起点。他们只是向所有人祈祷。如果一个人不帮忙，另一个人可能会期望得到更多的好处。.

圣人用铲子.

因此，在佛教寺庙中发现儒家的象征意义，而萨满教的神灵则在一旁守望，也就不足为奇了。这就是世界四大宗教的融合。在西方，富人统治着园林文化，例如高贵的凡尔赛宫，而在韩国，圣人则将铲子插在地上。欧洲的僧侣们只走到了草药园。远东的僧侣则成功地创造了真正的园林艺术。.

人类环境。.

韩国的园林建筑是整体性的。根据字典的解释，整体主义是一种认为现实中存在联系的观点。因此，整体并不存在于各个组成部分之中。.
例如，韩国的园林文化将 "崇 "与 "元 "结合在一起，构建了一个与自然世界完美结合的人文环境。这既是对自然的尊重，也是对人类价值的尊重。.
韩国园艺是一门创造具有生态价值、功能性和实用性的户外空间的艺术。与技术和建筑等科学学科相比，它更重视生态。.

韩国园艺融入了神话色彩。.

韩国花园不同于正规花园。后者追求的是视觉美。韩国园林的美来自于一种复杂的、精神的和神话般的美。这是由精神和五种感官捕捉到的：视觉、嗅觉、听觉、味觉和感觉。.
例如，这不是日本花园中的美。通过种植和材料来捕捉。韩国花园具有一种随时间和空间变化的有机美。它依赖于所使用的元素和材料。.

大自然的蛊惑.

它不仅是外在美，也是脆弱、声音、明暗对比、干湿对比等宇宙原理的体现。在遥远的过去，韩国人建造了大约一千座公共花园。不是由专家，而是由园主自己建造的。他们通过自己的花园了解大自然的运作，这些花园通常被称为自然花园。.
这些园林充当了自然与人类需求之间的中介。奇怪的是，韩国的园林文化并没有被世界其他国家发现。中国园林备受关注，而日本园林却被炒得沸沸扬扬。.

看看在 韩国花园.

 

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