由 雨果-J-斯马尔 米奇-保尔森
佛光寺 韩国 3 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分
在发布部分内容后的几天里 一种 和 二 关于 宝光寺 及其深刻的象征意义，我收到了来自 利空法师 他是净业宗的一名僧侣。他的话不是纠正，而是一种更微妙的东西--与其说是评论，不如说是指南针：
"头顶佛光，心系他人......"
虽然这首木卡姆并不属于利空法师，但他的吟唱却带着同样稳定的节奏--清晰、接地气，不可避免地存在着。它不仅在大厅中回响，也在寂静中回响。 他的声音虽然遥远，却带着宁静的清晰。这不是为了核实细节，而是为了保持一致。与佛法保持一致，与真诚保持一致，与慈悲保持一致。
他居住在 海龙寺 一个小隐士庵坐落在山脚下。 城父山 在勃艮第山的一个外脊 Biseulsan .它就位于城市的边缘，近在咫尺，却又远得可以呼吸。他是一名冥想向导，静静地提供从瑜伽、气功到传统佛教冥想的各种练习。他居住在一个小隐居地，那里的简朴和寂静构成了内心修炼的基础。虽然地方不大，但其精神却博大精深。
他还为尊敬的 Beopta 法师服务。 josil (恩海寺是坐落在八公山的曹溪宗主要寺庙之一。他的修行之路并不只受一脉传承的束缚--他也曾多年与泰国僧侣一起修行，通过大乘和小乘两种传统加深了自己的见解。
也许是他的声音。或者是我带着教诲的沉静的重量，走进了迷雾中的 宝光寺 .但在迷雾的某处，梦想又回来了--轻轻地，没有要求。
我再次看到自己坐在首尔的露天广场上，坐在韩国记忆中两位巨人的中间：海军上将 李舜臣 坚定不移地随时待命，以及 世宗国王 ，静坐沉思。一个用剑捍卫。另一个用言语教导。在他们之间的一张简单的垫子上，地藏菩萨和观世音菩萨共饮一碗茶。没有教义没有仪式只有存在只是倾听这不是一个有意义的梦。
这是一个对齐的梦想。 作家在佛光寺入口附近的泉水边，冒着细雨打水。我身后的牌子上写着 "圃田福--Bojeon Bok"，意思是 "田地的祝福 "或 "花园的繁荣"。 高丽山的天空依然灰暗潮湿。但我感到口渴，不仅是精神上的，还有身体上的。我在大殿里看到的一切不仅在情感上打动了我，还触动了我的身体。这种感觉我再熟悉不过了：神经紧绷、灼热，口干舌燥，如同香灰一般。幸好，在入口附近，我记得有一眼泉水。我从那里汲取泉水，使身体和精神都得到了更新。
원통전 "和 "원통전"。 分形慈悲 观音瀑 观世音菩萨全现身 这幅韩国宝光寺观世音菩萨的全景图展示了菩萨被千只慈悲的手和眼睛组成的曼陀罗环绕的情景。从金色莲花到阿弥陀佛的头冠，每一个细节都体现了亚洲精神遗产的精髓。这是一首对佛教象征意义和分形慈悲的视觉赞歌。 其核心是 宝光寺 在这里，Wontongjeon 闪烁着宁静的优雅。窑洞 Wontongjeon (원통전) 供奉的是观世音菩萨--观世音菩萨（관세음보살）。这个词 翁通 意为 "普遍穿透 "或 "包罗万象的照明"，反映了 观音菩萨的能力 聆听并回应所有领域受苦灵魂的呼唤。
观世音菩萨的形象不仅仅是一个宗教偶像，而是对慈悲、觉悟和相互联系的分形本质的深刻视觉表达。无论是实体表现还是象征性背景，都将她置于一个宇宙场域之中--在这里，每一个悲伤都能被看到，每一个灵魂都能被听到。
毕竟，她是永远倾听的菩萨。 她千手千臂，伸向四面八方，回应每一个呼唤。观世音菩萨在宝光寺的存在表明，慈悲不仅是一种情感，更是一种宇宙原则--它与生死交替、生生不息的结构交织在一起。虽然这座寺庙主要供奉的是地藏菩萨，但观世音菩萨在这里也是普遍接受性的化身，是超越自我界限的倾听者。他们共同构成了一种神圣的对称：一个引领，另一个倾听。
韩国佛光寺的共同慈悲 韩国宝光寺的金莲花 双手捧起金莲，象征着共同的慈悲。不仅仅是供奉，而是共同升华--在菩萨与求道者之间，在智慧与行动之间。这是一个深深植根于佛教象征意义的手势。 最让我印象深刻的是 观世音菩萨 不只是 持有 金莲 支持 它。她的左手从下方轻轻举起，仿佛在说：慈悲不仅是供奉，也是共同承载。她的手势表明，慈悲是一种伙伴关系--菩萨与求道者之间、智慧与行动之间的伙伴关系。
阿弥陀佛的王冠与佛教象征意义的深度 慈悲者之冠 韩国宝光寺 Gwanseum-bosal 的王冠散发着象征性的深邃光芒。王冠中心供奉着阿弥陀佛，将她与西方净土联系在一起--这是亚洲精神遗产的关键元素。王冠将人间的慈悲与天上的指引结合在一起。 她的王冠装饰华丽，印有 阿弥陀佛 ，反映了她的精神起源和目标：西方的 净土 解放。她的面容光彩照人，神态安详，双目半闭，诉说着内心的宁静，即使面对宇宙的悲哀也能保持坚定。她似乎在同时向内和向外凝视。我不禁想知道，她看到了什么？
茶与真理：韩国佛光寺的精神对话 然后我想起了他们说的话。不是单纯的言语，而是它们背后的重量。那茶、那沉默、那仍在回响的问题。
在那个生动得像是记忆的梦里，我发现自己又回到了心灵宁静的 宝光寺 在这里，梦想和教义轻轻消融。
地藏菩萨 喝了一口茶，转向 Gwanseum-bosal："你倾听那些在这个世界上受苦受难的人的声音。
我指引那些寻找死后之路的人。然而，他们的负担却一次又一次地回来了。我们该如何帮助他们释怀？"
Gwanseum-bosal 轻轻地笑着，双手环绕着温热的茶杯。"苦难就像这杯茶，"她说。"温暖。苦。但转瞬即逝。它的味道不会长久。尽管如此，许多人仍执着于它，仿佛它是永恒的。"
Jijang-bosal 点点头。"我为他们指明了道路，但许多人却害怕走上这条路。他们害怕必须抛下的东西，或者等待他们的是什么。但事实上......"
Gwanseum -bosal 说完了他的想法："......没什么好留恋的"Jijang-bosal 看着杯中升起的蒸汽。"正是如此。就像茶曾经是水，很快就会变成蒸汽，我们也一直在运动。苦难不是用来承载的，而是用来流淌的。"
她最后一次举起杯子"当他们意识到这一点，就没有什么可以释放了"茶喝完了。茶杯放下不再是满的。但也不是空的。
观音菩萨的千眼与佛教象征意义 分形慈悲之手 这是韩国宝光寺的特写，手的海洋让人联想到千手观音--每一个手势都蕴含着倾听、治愈和无尽慈悲的佛教象征。 每一只手都是一个誓言。看到苦难--不是抽象的，而是每个颤抖灵魂的细节。伸出援手--不是从远处，而是此时此地，在亲密无间的共同呼吸中。
一千双手一千双眼睛。不是为了压倒，而是为了反映：同情心也是分形的。它不断重复，不是因为冗余，而是因为存在。在这种重复中，我发现了一些东西：她不需要移动。眼睛会为她移动。她不需要触摸。双手已经开始了。而我--静止、渺小、沉默--被看见了。
观世音和玛丽：亚洲精神遗产中的共同奉献 当然，关西博物馆让我想起了 玛丽 .在家乡，我曾看到人们在她的雕像前哭泣，就像这里的游客对着关帝庙低声哭泣一样。这种虔诚的感觉几乎一模一样。在鲜花、烛光和祈祷声的环绕下，两者都体现了慈悲的原型。
我毫不怀疑，这种比较将不会遇到任何阻力。韩国佛教具有深厚的包容性--毕竟，即使是 三新 萨满教的山神已经在寺庙里找到了自己的位置。
主祭坛给我留下的是一种崇敬之情，是对锡加莫尼布和他的同伴们的谦卑敬畏。但是，当我在观世音菩萨面前鞠躬时，我感到了更多的温暖。她的确就像一位慈祥的母亲。不变的是天气。天空依然飘着细雨。值得庆幸的是，在三新岳（산신각），天气还算干燥。
山的精神山神在他的亭子里 S韩国宝光寺的山神 在供品和灯笼的环绕下，山神与他的老虎坐在一起，举行安静的仪式，这反映了韩国在亚洲丰富的精神遗产。 这是一座供奉韩国山神 Sansin（산신）的展馆。这个空间非常私密，简朴得近乎卑微。在展馆的中心，坐着山神本人--一位留着长长白胡子的老人，身着白色长袍。 传统韩语 服装。他身旁的老虎是保护他的有力象征，也是大自然野性的纽带。在他们身后，画着 TAENGHWA 桑辛再次出现，这次他的身边站满了随从和山神，他们是桑辛神秘领域的守护者。
虽然山神起源于韩国的萨满教，但对他的崇拜已完全融入韩国佛教的结构之中，尤其是在深山中的寺庙里。
三鑫的含义
山神被尊崇为智慧的保护神、健康的守护神和长寿的赐予者。他体现了大自然的原始力量和流淌在韩国山地景观中的精神能量。他是建在强大的风水宝地（如佛光寺）上的寺庙的守护神，深受人们的尊敬。
仪式与敬意
僧侣和游客都会向三鑫供奉米饭、水果、水或酒。他们祈求保护、福祉、生育或修行成功。这些仪式往往偏向于萨满教--更个人化而非仪式化，但却与博光寺的禅宗传统和谐共存。
三鑫阁不仅仅是一座边楼，它还是一道门槛。一个自然、精神和人性交汇的地方。它让我想起大山的力量，想起守护神圣的无形保护者，想起萨满教和佛教在这里的美丽纠缠。 韩国文化 .
在三鑫静谧的力量中，我看到了另一种神圣相遇的回声--韩国人的崇敬和西藏人的仪式曾经在这里交汇。 这个故事在神圣的朝鲜和西藏也在继续。 过渡 .
佛法的守护者：宝光寺那含殿的阿罗汉们 韩国佛光寺的阿罗汉们 这些安详的人物代表着佛陀的悟道弟子，他们在韩国佛光寺神圣寂静的环境中静静地守护着佛法。 在宝光寺寺庙群的深处，那含殿（나한전，阿罗汉殿）坐落在古树和薄雾弥漫的山丘之间。这个神圣的地方供奉着佛陀的启蒙弟子，韩语称为纳汉（나한）或阿罗汉。
纳汉殿散发着沉思的氛围。一进门，我就被一排宁静的圣像所吸引，每个圣像都坐在一个充满活力的莲花形坐垫上。他们的面容苍白而宁静，显得永恒而近乎人类，仿佛他们本身就是寂静的化身。他们身着简单的僧袍，双手轻轻放在膝上，或轻轻合十。在他们身后，是装饰丰富的壁画，充满了佛陀教诲的场景，以及穿越遥远国度和神秘境界的精神之旅。
在韩国寺庙中，阿罗汉通常被描绘成由十六或十八个人物组成的群体（십육나한 / 십팔나한, Sibyuk Nahan / Sibpal Nahan），每个人都有独特的表情、手势和精神属性。有的手持卷轴或念珠，有的手持法杖或碗或龙珠等象征性物品。虽然他们已经证悟，但仍留在世间--作为佛法的守护者和寺庙的保护者。
其中最著名的是平多拉 Bhāradvāja (빈두로 바라문，宾度罗-巴拉蒙），他的长眉是深邃智慧的标志。佛陀让他展示自己的神通，他因此被称为 "佛法久住 "的 "阿罗汉"。另一位备受推崇的人物是 卡希亚帕 (가섭，Gaseop），深奥教义的保护者和高深冥想法的守护者。
在宝光寺的纳汉殿，时间仿佛静止了。柔和的烛光映照着阿罗汉们光洁的眼睛，空气中弥漫着浓郁的香火气息。在这里，僧侣和游客们打坐参拜，试图唤醒阿罗汉们的智慧和内心的决心。
当我离开大殿时，一种宁静祥和的感觉挥之不去。阿罗汉们坐在坐垫上一动不动，守护着佛法，随时准备迎接下一位寻求觉醒的旅行者。
附近矗立着地藏殿，这是一座供奉地藏菩萨的殿堂，地藏菩萨是来世的菩萨，也是阴间灵魂的保护神。人们经常在这里为逝者祈祷，祈求他们平安渡过难关、转世投胎。它的位置离入口较近，海拔较低，更接近大地，因此也更接近死者的境界。
大厅外的空气依然潮湿，弥漫着浓重的松香和雾气。在我身后的某个地方，香火仍在燃烧。但我现在带着一种不同的烟雾--一种向内升腾的烟雾。
我想到了那双伸向远方的手。
还有那些阿罗汉们，他们静静地看着，不是因为他们要求什么，而是因为他们已经明白了。然后我想起了他们说的话。
不仅仅是文字，而是文字背后的重量。那茶，那沉默，那仍在回响的问题。
在那个生动得像记忆一样的梦里，地藏菩萨喝了一口茶，然后转向观世音菩萨：
"你倾听那些在这个世界上受苦受难的人的声音。我指引那些寻找死后之路的人。"然而，他们的重担一次又一次地回来。我们该如何帮助他们释怀？"
Gwanseum-bosal 轻轻地笑着，双手环绕着温热的茶杯。"苦难就像这杯茶，"她说。"温暖。苦。但转瞬即逝。它的味道不会长久。尽管如此，许多人仍执着于它，仿佛它是永恒的。"
Jijang-bosal 点点头。"我为他们指明了道路，但许多人却害怕走上这条路。他们害怕留下什么、
或更远的未来。但事实上......"
Gwanseum -bosal 说完了他的想法："......没有什么可留恋的"。 Jijang-bosal 看着杯中冒出的蒸汽。"正是如此。就像茶曾经是水，很快就会变成蒸汽，我们也一直在运动。苦难不是用来承载的，而是用来流淌的。"
她最后一次举起杯子"当他们意识到这一点，就没有什么可以释放了"茶喝完了。茶杯放下不再是满的。但也不是空的。
绵绵细雨中 宝光寺 我鞠躬--不是因为我即将大彻大悟，而是因为我现在比以往任何时候都更加明白，这条路本身就是神圣的。
巨轮转动。不是远离我，而是与我同在。而我，仍然在渴望和学习中塑造着自己，还没有准备好把它抛在身后。但我可以小心翼翼地走下去。
头顶佛光，心系他人解放。不是终点，而是誓言。
我邀请你们跟随我 雨果-J-斯马尔 , 姬庄分形 或 东亚精神
免责声明
我已尽我所能，谨慎而准确地描述了 Bogwangsa 的圣像、殿堂和仪式。不过，任何错误的识别或符号解读都完全是我个人的观点。如果您发现任何此类错误，欢迎提出宝贵意见。但最重要的是，我希望能引起共鸣的是这个故事的精神--它所营造的氛围、它所激发的开放性以及它所表达的真诚。
- 雨果-J-斯马尔
