To the Sangha — near and far, past and present

这并不是一部正典经文。 但它是以如同书写经文的方式写成的： 在沉默之中，在誓愿之中，在供养之中。

撰写有关 Bogwangsa 的文章不仅仅是一次佛教圣像之旅。它成为了一条通往洞察力的内心之路。一种仪式。一种沉默和反思的练习。对我现在称之为 机张分形.它敦促我停下来。静下来。倾听。

"头顶佛光，心系他人......"

这是我打算在或许仍被赐予的未来二十年中所遵循的誓愿。 但要行走这样的道路，需要重新校准——心智、身体与精神。

허공장보살开启了一个宇宙，在其中 Jijang Fractal ——以及我的誓愿——得以展开。 那个宇宙也包含我自身的身体与心智。 正因如此，我让自己在 Zuyderland 医院短暂住院，以重新调整我的药物。 2 型糖尿病和高血压迫使我 彻底 改变饮食：不含糖、不含盐、不含脂肪。 幸运的是，韩国料理一直教会我，快乐并不依赖这些成分。 总还有其他的方式。

我如今六十七岁。 我想再给自己二十年的时间 —— 与佛同在，也帮助他人。 具体而言，这意味着把心力放在我挚爱的 Mickey Paulssen 的孩子与孙辈身上。 他们必须在其中建立生活的世界，是一个充满危机与裂痕的世界 —— 生态的、社会的、精神的。 那是一个常常像地狱般的世界，只偶尔被一线阳光穿透。 我请求 허공장보살 帮助塑造那片领域。 并邀请地藏引导我，将他的 Fractal 带入这个世界。

诗意的开端

下面这首诗是我二十岁左右时写的。我的文学老师保拉-戈麦斯（Paula Gomes）曾说过，写下这首诗时，我已经找到了她--声音、土壤，甚至是我自己。

你寻找着词语，许多年只是慢慢老去始终模糊而又害怕

是的--那时，我确实在寻找词语。这些文字可以帮助我理解这个世界，让我的双脚在大地上站得更稳一些。荣格、萨特、德-波伏瓦：这些思想家是我寻求灵感的源泉。我还沉浸在东方哲学中，但却无法真正领悟。我的头脑--我的理性认识--还无法感受它。现在回想起来，我才意识到我是多么需要贺公章-波萨尔来帮助我铺设一条更深的内在之路。也许现在，随着

三种声音萨特、荣格和佛陀

三种声音对诗歌的解读

让-保罗-萨特 可能会对这首诗作如下解读：

“You search for words”
For Sartre, there is no pre-given essence. Existence precedes essence. You are — and only through choice do you define yourself. To search for words is to face the responsibility of becoming, without blueprint or certainty.

因为多年来只是在变老
时间是荒谬的。 萨特 would see this as the human being caught in facticity — you age, your body changes, and you must relate to this without any higher justification. You become, but to what end?

这种恐惧（angoisse）是存在性的：当一个人面对彻底自由的深渊时，就会产生这种恐惧。每一个选择既是解放，也是瘫痪。"模糊和恐惧 "不是软弱，而是真实，只要你敢于克服它。

萨特将这首诗解读为人类在反叛自由中的表达--在一个除了你创造的东西之外没有任何意义的世界里，注定是自由的。

Carl Gustaf Jung也许会以不同的方式解读这首诗：

“You search for words”
这就是 "自我 "的原型--精神整体的中心，个体化的目标。"成为 "是一个人逐渐成长为自己的过程，就像橡子变成橡树一样。在荣格看来，这是一种已经在你内心播下种子的展开。

因为多年来只是在变老
Time here is lived by the ego — the personality navigating the world. Aging brings not only decay, but ripening. The archetype of the wise old man becomes present — the one who knows that to age is to die and to deepen.

总是含糊其辞，畏首畏尾
这里出现了 "阴影"：我们无法说出自己的名字，躲避着我们，却又深深影响着我们。模糊是未知的无意识。恐惧是自我在接近边缘时的反应。

荣格将这首诗视为一个年轻的自我的声音，他感受到了自我的呼唤，但还不能清楚地听到它--夹在光与影、时间与命运之间。

高僧大德 可能会说

“你寻找词语” 这是人类倾向于执着于概念、类别与语言 —— 一种 tanha（渴爱）。佛陀或许会提醒我们，洞见并非来自言说，而是来自沉默与直接的体验。当我们把语言误认为真理时，它们便成为障碍。它们是一种 dukkha —— 在一个终究无形的世界中对意义的饥渴。

因为多年来只是在变老

This line recalls the three marks of existence: Anicca (impermanence), Dukkha (unsatisfactoriness), and Anatta (non-self).

衰老揭示了痛苦和无常。正是这种洞察力--看到老人、病人和死人--开启了释迦牟尼的道路。

“始终模糊而又害怕” 这些都是 avidya —— 对现实真实本性的无明。对佛陀而言，恐惧并非罪过，而是通往智慧（prajñā）之前的阶段。恐惧是对放下“自我”的内在抗拒。

他可能会认为我的诗反映了自我封闭所带来的痛苦--这是觉醒前的自然状态。前进的道路不在于更多的言语，而在于展开。在放松中。看见。

当然，他们都没有读过这首诗。他们的解释充其量只是想象。然而：萨特让我们走向自由，荣格描绘出更深邃的心灵，而佛陀则提供了戒除之道--我现在感觉到这三种曾经并行不悖的声音是如何开始交汇的。

将近五十年后，当我试图用我的文字打开博格旺萨之门时，一条道路展现在我眼前--一条我早已感觉到但从未看清的道路。现在回想起来，这些思想家是如何塑造我的。我现在要与你们分享的就是这些思想。

作为三大传统之间桥梁的机张

• :自由、彻底的责任、无本质--机张崇尚自由，但将其转向存在。
• :影子、自我、个体化--当自我消解、融合开始时，"地藏 "就会出现。
• 佛陀：空性、相互依存、慈悲 —— 地藏在关系性的苦难之中体现 ∞。

Jijang does not choose between these three voices —
He absorbs, connects, and dwells at the intersection.
His Fractal includes them all.

发现机张

多年前，在首尔著名的艺术家街仁寺洞的一次造访中，我在墙边一个杂乱的柜子里发现了一尊小小的铜像。那是 Ksitigarbha Bodhisattva Mahasattva。

当然，我从未听说过他。但经过研究，我了解到这位菩萨下到地狱，人们在觉醒的道路上会经过地狱。在韩国，他被称为地藏菩萨。他下凡不是为了审判，而是为了帮助。他的誓言说明了他慈悲的博大：

四弘誓愿 众生无边誓愿度 — 众生无尽，我誓愿度尽。 烦恼无尽誓愿断 — 烦恼无穷，我誓愿断尽。 法门无量誓愿学 — 法门无量，我誓愿学尽。 佛道无上誓愿成 — 佛道无上，我誓愿成就。

通过分形解读四大誓言

• 1. 众生无尽 → f∞(v) 包含一切
• 2. 苦难是无限的 → 慈悲在时间中不断重复 —— fⁿ(w) 被共享并被承载。
• 3.佛法有无数种形式 → The network V 反映了觉醒的无限表现形式。
• 4.佛陀之道无与伦比 → Each iteration moves toward integration — ∞ 作为实践。

通过分形，誓言并非凌驾于我们之上的理想。

它们是我们内心的运动，无休止地展开。

觉醒就是看穿幻觉--这就是 "觉醒"。

距离感、等级感和他者感的错觉。

庙宇中的圣像并不是遥不可及的人物、

而是对可能的反映。

他们不要求崇拜、

而是为了得到认可。

他们不是神、

但内在形式 -

提醒我们

我们在内心深处能成为什么样的人。

嵇康不是我之外的救世主、

而是一种内在力量的化身：

愿意陷入苦难、

进入黑暗 -

并停留在那里，直到光线恢复。

直到光在对方身上显现。

而在我。

作为内心向导的机张

渐渐地，我开始意识到吉祥，这位进入最深阴影的菩萨，不仅仅是一尊雕像。他是一种邀请。当自我失去控制时--当我们不再努力向上，而是敢于停留在痛苦的地方时，一种内在的形式就会出现。

姬璋就是这样一位导游。
从黑暗中诞生
而不是驱逐它、
But to inhabit it — with compassion.

一个自我的形象、
不是升天的人、
不过是一个下凡的人。

荣格会把地藏视为一种原型--一种从集体无意识中产生的形象，不是用来崇拜的，而是用来整合的。也许正是在那里，在向 "本来面目"、向荣格所说的 "自我 "和佛教徒所说的 "本体 "屈服的过程中，空虚不再具有威胁性。它就是这样。

你可以参与其中。

因陀罗网中的机张分形

因陀罗网 "是古印度宇宙学中的一个概念，它将宇宙描述为一个无穷无尽的联系之网，其中的每一个节点都反映了其他所有节点。没有任何事物是孤立存在的，每一个点都带有整体的印记。

姬章的分形 在此基础上更进一步。它不仅意味着反思，还意味着转变：

• 每个节点 w emits influence — over time: fⁿ(w)
• 每个节点 v 接受这些影响的总和： f∞(v)
• 过程永无止境 — karma becomes iteration, not fate

这就是因陀罗网，它是一个有生命的道德体系--充满活力、无穷无尽、温情脉脉。

分形的出现

然后，分形出现了：

f∞(v) = lim(n→∞) Ʃ(w∈V) fⁿ(w)

该图说明了 姬章的分形 工作： w 是一个原点--一个做出选择的存在。 fⁿ(w) 这种影响会随着时间的推移而反复出现。 v 是接受这些影响的存在。 f∞(v) is the infinite accumulation — not as fate, but as potential. The model shows karma not as punishment, but as pattern — a dynamic field of memory, influence and presence.

我开始写关于博格旺萨的故事。最初的一个念头，一个梦的碎片，变成了一个公式。而这看似公式的东西，最终成为了东西方之间的桥梁。在自我与他人之间。思想与沉默之间。

它源于一个简单的问题：如果思想不仅是由以下因素塑造的，那会怎样？ I 选择，但也取决于其他人的选择--以及继续选择？如果记忆、痛苦、同情和宽恕不是孤立的事件，而是重复的模式呢？如果这种重复--就像分形中的重复--并没有削弱意义，而是加深了意义呢？

诞生了。在这个公式中，每个人的每个选择都会留下痕迹。某种东西会返回。无限累积的东西。

姬庄的分形如何运作

1. 一个存在（w）做出一个选择——一个行动、一句话，或一次沉默。
2. 这一选择引起反响 随着时间的推移： fⁿ(w).
3. 其他生物 (v) 接受这些累积的影响。
4. 机张仍然在场 in the field of these influences — not to judge, but to accompany.
5. 在无限的迭代之中，f∞(v) 显现——不是作为既定的命运，而是作为通向洞见、慈悲与觉醒的可能性。

这就是济公的工作：留在记忆积累的地方，直到一个人准备好看清楚。

但这个分形并不是监狱。符号 f∞(v) 载有 ∞ - 无限。在我的经历中，在我看到的、想到的、写到的和隐瞒的所有关于吉江-波萨尔的事情中，我清楚地认识到：这种无限性不是抽象的。它是一种存在。一个人。这就是机张。

连接小乘与大乘的吉祥分形

这表明，个人解脱之路（小乘）和普世慈悲之路（大乘）并不是两条独立的道路--它们相互交汇，甚至相互促进。

在小乘佛教（Hinayana）中， 个体是中心：v 是意识的点，是对自己选择负责的人。在这里，自由是个人的——解脱通过洞见、修行与道德的清明来追求。

在大乘佛教（Mahayana）中，关系网络是核心：一切众生通过因缘、记忆与意图彼此相连。在这里，自由是关系性的——解脱源自对一切有情众生的慈悲。

Fractal 将两者融为一体：

f∞(v) = lim(n→∞) Ʃ(w∈V) fⁿ(w)

个体 v 并不是在孤立中觉醒，而是在网络的影响之中觉醒。 而这个网络并不仅仅是抽象的善意，而是无数真实、不断重复的选择之总和——其中也包括你自己的选择。

地藏 Fractal 成为一个活生生的交汇点：个人责任 与 集体影响，道德行动 与 无相的空性，小乘 与 大乘。在这里，它并不是一种折中——而是法轮转动的真正枢纽。

伯贤-波萨尔打开田野的人

但一如既往机张不是一个人在战斗

在他降临之前，在他安住于深处之前，在他将自己的 ∞ 展开于苦难之场之前——必须先有空间。

不是石头的空间，而是意念的空间。 一个没有评判的空间。 一个会说：“是的，这也可能会痛”的空间。

这个空间由另一个空间打开： 黑公章波萨尔.

他不是一个布道者。 他也不会悬浮在苦难之上。 他不会许下自己无法承担的承诺。 他 体现 了承诺——通过行动、通过在场、通过慈悲的化身。

不是遥远的地狱，而是活生生的现实苦难、 执著——正如佛陀所教导的， 阴影——正如荣格所揭示的， 以及疏离——正如萨特所揭露的。

那么，建造无墙寺庙的人就是伯贤菩萨。

他说：

愿这里成为地藏停留之处。 愿这里成为没有任何隐藏之处。 愿这里成为真理可以再次显现之处—— 而不会化为羞耻。

普贤菩萨是地藏到来之前的寂静。 第一滴眼泪之前的呼吸。 那是一个道德的空间，在其中地藏不会沉没——而是行愿。

And so I understand now: Jijang is ∞, but Bohyeon Bosal is the 0 在其中，无限得以显现。

先空后形

在韩国的精神信仰中，正如在其建筑中一样，创造一个空间 之前 形式不是附带的。它是必不可少的。在结构出现之前，必须先打开领域。

因为机张是留下来的人。在机张在十字路口在地狱--不是惩罚，而是承诺。他是极限。他是 ∞. He is the hand that keeps touching everything — without holding on to anything.

然后我开始明白：这个分形不仅仅是一个数学模型。它是一个道德空间。一张精神地图。一座连接萨特和佛陀的桥梁。在西方，我们相信选择。相信自由责任而在东方，重点在于空性、相互依存和自我消解。

但在 地藏 Fractal 中，一切汇聚。 在这里，自由不是脱离——而是连接。 空性不是消失——而是通道。 而地藏，作为 ∞，正站在十字路口。 在“我”与“非我”之间的沉默之中。 在业力与解脱之间。 在故事与寂静之间。

重返博格旺萨

于是，我开始回顾在 Bogwangsa 的时光。不是回忆，而是重复。什么又回来了？哪一个选择、哪一句话、哪一个眼神一直在我脑海中回响？哪个机张静静地看着我，不加评判？

这是最困难的部分。不是因为它复杂而是因为它很亲切。因为它是真实的。因为它要求我不仅要看到光明，还要看到自己内心的十字路口。吉江的手停靠的地方。故事重新开始的地方。

当图像破碎时

就像元晓在山洞里喝了臭水--误以为是纯净水，直到日光揭示了它的真面目--他的觉醒不是通过教义，而是通过身体。通过震惊。通过直接。他看到改变的不是水，而是他对水的感知。在那一刻，一些不可逆转的东西发生了变化。

这样的时刻仍然在发生--不是在寺庙或文本的结构中，而是在混乱的现实生活中。它们不请自来，没有解释，往往也没有语言。

我曾经目睹过类似的事情，虽然比较平静。那时诺维还不到一岁。我们家的小花园里矗立着一尊小石佛。有一天，她怀着这个年龄的孩子才有的好奇心，伸手敲了敲石佛。她没有生气--没有恶意，只是动了一下。佛像倒了下来。头部断裂。

没有教训。没有解释。只有寂静

然而，那一刻却让我难以忘怀。

不是因为那块破碎的石头，而是因为它在我心中的启示。

我在花园里放了什么？

我在坚持什么形象？

佛祖陨落时，我的哪一部分被斩首了？

有时，世界并不低声下气地教导我们。

有时，孩子的手会变成指向月亮的手指。

佛法有时就是在这种微小的破裂中显现出来的。

元晓 - 笑与桥

还有 元晓.

他从一只骷髅中饮水——并笑了。 因为最初看似不洁之物，在感知改变的那一刻变得神圣。 那一刻成为他的觉醒：他意识到，真理并不受形式所束缚——而在于经验本身。

元晓，那位停止远行的僧人——因为他明白，真正的旅程发生在内心。 那位努力把韩国诸多佛教宗派汇聚起来的哲学家——不是为了对立，而是为了并置。 他并不想把经文绝对化，而是要将它们整合。 他成为了一座桥。

这就是我希望成为的人。

不是为了解释韩国佛教，而是让人能够触及它。 也不是为了让西方皈依，而是为它提供一个钩子——一种模式、一种 Fractal，让思想、情感、故事与经验可以停驻其上。

姬章的分形 是我的表达方式：你并不孤单 Not in your choices, not in your suffering, not in your freedom.

正如元晓一样，我相信真理不是一种占有——而是一种流动。 不是一种体系——而是一股潮流。 不是终点——而是一个十字路口。

The questions raised here are not new. They echo earlier reflections on mind and perception, explored in figures such as 元晓.

你决定自己看见什么。 你决定自己承载什么。 你决定自己传递什么。

而那就是自由。 而那就是责任。 而那就是地藏的精神。 而那就是我的使命。

如果这些话触动了你——如果你在这片影响之场中认出了自己——请记住：门是敞开的。 姬章的分形 is not mine — it is ours.

任何敢于在黑暗中逗留的人，体内都有它的存在、

"头顶佛光，心系他人......"

闭幕

This letter is written in trust — not in persuasion, but in resonance.

对于那些从这些话中认识到自己的一些东西的人，我提出一个邀请：不是同意，而是进行对话。

不是解决，而是倾听。

不求正确，但求回应。

To every member of the Sangha — monastic or lay, Korean or not, spiritually rooted or still searching — I pose this question:

你如何应对这个时代？

If something in this work has stirred you — whether with recognition or resistance — don’t hesitate to reach out.

不是为了我这个人，而是为了超越我们、却又把我们联系在一起的东西。

如果您觉得这封信也能对其他人有所启发、

感谢您的分享。

在现场，在誓言中、

雨果-J-斯马尔

这篇思考是 Bogwangsa 系列的一部分，主题是 Mantifang.com — written as both offering and inquiry.

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