源氏物語-箒の木(第二章)

紫式部を読む 源氏物語, 世界初の小説とも呼ばれるこの小説を 平安時代礼儀作法、, ミヤビそして モノ・ノー・アウェア 源氏を取り巻く世界を形作る。.

今回のレビュー 源氏物語 (第2章:箒の木)は、日本の古典文学の傑作における平安宮廷の生活、詩歌、美学を探求している。.


紫式部 - 『源氏物語』第一章解説
第1章に対するスマルのコメント - 読む
これ.

の中で 平安時代, 会話は詩、儀礼、名声に傾いた。男性は地位や美学について議論し、女性は発言者ではなく話題になることがあまりに多かった。政治とは事務的な作業であり、気難しい議論や身分の慎重な振り付けを意味した。権力の駆け引きは完璧でなければならなかった。.

この中で 古典小説, 愛と喪失が宮廷生活の複雑さと絡み合う。.

源氏の世界:芸術、礼儀作法、そして感情

平安時代の絵画 - 源氏物語の美学と雅歌
ブルーム・ツリーの伝説

アートは重要だった。詩の交換は非常に重要だった。. ミヤビ-法廷での洗練が法律だったのだ。ドナルド・キーンは、西洋の美学が平安以来日本で果たしてきた役割に匹敵するものはないと指摘した。密接に関連しているのは モノ・ノー・アウェア人や自然に感動する心構え。.

源氏物語 は、感情と社会規範の微妙なバランスを示している。.

平安京:ランクの小さな島

源氏の世界は閉所恐怖症だった。藤原氏に支配された貴族たちは 平安京 (京都)は、10万人の都市に1000人ほどしか住んでいなかった。7世紀以降、秦氏の一族が京都に移住してきた。 ガヤ/シッラ 朝鮮半島に定住した。都(794年~)は長安の碁盤の目に従っていた。 風水 の原則がある。.

京都の繁華街は庶民には閉鎖的だった。物資は門に届き、身分の低い人々はエリートには見えない。彼らの特権の島はわずか4平方キロメートルしかなかった。.

続きを読む 風水 と東アジアの首都を紹介した。 モノ・ノー・アウェア, 儚い美しさ」:
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大礼の模型 - 平安時代の京都御所
内裏 - 皇居が日常生活を支配していた。.

源氏は、桐壺天皇と身分の低い妾・桐壺公女の息子であり、天皇に愛され、ライバルに妬まれた。宮廷政治から彼を守るため、彼は嫡流から外されて源氏の名を与えられ、侍従としてキャリアをスタートさせた。ヒカル, シャイニング・ワン“

第2章 ほうきの木

左大臣の娘・葵と結婚した源氏。源氏の邸宅に、友人の藤中将をはじめとする役人たちが集まる。彼らの話題は、女性、身分、そして厳しいヒエラルキーの中での選択の危うさ。.

“「......明かりの中、柱を背にして横たわっていた。彼にとっては、高嶺の花では物足りないようだった。”

誰を選ぶか?カーテンとスクリーンの向こうでは、出会いは詩と香水によって暗号化されていた。これは文学がホモエロティックなまなざしを示す初期のヒントのひとつなのだろうか?美はしばしばカテゴリーを混乱させる。.

個人的な余談だが、私が初めて美しさに衝撃を受けたのは1965年、新品の白黒テレビで見たブライアン・ジョーンズのシタールだった。天使だ。. ヒカル, 輝く。源氏と同様、カリスマ性は周囲のすべてを再構築した。.

藤原氏の側室であった紫式部は、遠くから、しかし鋭い洞察力で男たちを書いた。彼女の想像力がこの宮廷の世界を活気づけている。.

詩、香水、プロトコル

十二単衣 - 平安宮廷衣装
平安装束 - junihitoe

貴族の結婚には複数の妻や妾がいた。宮廷は厳しく、出会いは慎重だった。時には中国文学から借用した詩を上質な紙に書き、香りをつけ、花を添えて送った。女性の心が動けば(モノ・ノー・アウェア)、彼女は親切に答えた。愛は失敗することもある:

章の終わり近く: “希望がないと知ったとき...彼はとても傷ついた”

“「箒の木の意味を知らなかった私は、今になって不思議に思う。”

画像についての注記: 園原(信濃)の箒の木は、近づくと消えると言われている。.

吉祥天と完全性の限界

吉祥天(ラクシュミー) - 薬師寺障壁画 平安時代
吉祥天 - 薬師寺、平安時代

“「...結局のところ、一人の女性を選ぶことは不可能なのです...吉祥天自身に心を寄せてみてください。”

吉祥天 は、美と幸運の女神ラクシュミーの仏教的な姿であり、おそらく源氏にとっても完璧すぎる。源氏の手腕は恋と同じくらい重要である。.

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