博格旺萨的五个圣像：神圣集会
宝光寺大殿内还有第二个祭坛。里面供奉着一组五大佛教圣像：
中心坐落着 释迦牟尼佛（석가모니불，Seokgamoni-bul）释迦牟尼佛，历史上的释迦牟尼佛，悟道并分享佛法。他坐在 布米斯巴沙咒-他的右手轻轻触地，这个动作象征着他在菩提树下的觉醒。他面容平静，双眼半闭，陷入沉思。
他的左边坐着 阿弥陀佛（아미불, Amita-bul）无量光佛是西方净土的主宰（《无量寿经》）。苏卡瓦蒂).他的右手举起 Vitarka Mudra这是一种教导和智慧的姿态。
韩国佛教艺术中阿弥陀佛三昧的一个引人注目的例子保存在克利夫兰的 艺术博物馆.
治愈与无知释迦牟尼佛前的一刻
释迦牟尼右边是 药师佛 (약사여래, Yaksa Yeorae)他也被称为 Bhaisajyaguru--治疗和精神健康的象征。在大乘佛教中，他被奉为抵御身心痛苦的保护神。他通常手持药罐或疗伤果，象征着为众生治愈因无知而产生的疾病的承诺。
我的心境让我意识到，药师佛不仅仅是一个治疗指南，更是一面镜子--一面揭示痛苦的图标，包括我自己因无知而遭受的痛苦。不仅是精神上的，还有肉体上的。无知不是罪过，而是形成性的。也许治疗就从这里开始：从认识到我还不了解的东西开始。
波士顿美术馆收藏的韩国药师佛就是一个很好的例子。
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观世音菩萨的聆听存在
左外侧矗立着 观音菩萨（관세음보살，Gwanseum-bosal）观世音菩萨是大乘佛教中最受尊敬的菩萨之一，以倾听众生的呼声而闻名。观世音菩萨有各种形态和性别，通常手持莲花或圣水瓶，散发着祥和的恩典。
大都会艺术博物馆藏有一幅 14 世纪著名的水月观音画像，体现了观音菩萨的优雅与宁静。 菩萨.
最右边 大雄宝殿 (대세지보살, Daeseji-bosal)他是大智慧菩萨。他是阿弥陀佛三身中的关键人物，体现了通往解脱的精神力量和洞察力。观音菩萨表达的是慈悲，而大势至菩萨代表的是觉悟和智慧的力量。他的形象通常是手持莲花或器皿，平静而坚定。
在智慧与慈悲之间：宝光寺的五重愿景
圣像深深地打动了我。他们金色的躯体、沉思的面容和绚丽的色彩似乎都在俘获我的灵魂。我不知道这样做是否允许，但我还是在祭坛前坐下，试图与周围的环境融为一体。我闻到香炉里升腾的烟雾，就像飘向精神世界的祈祷。
不......我不确定我是否被允许坐在那里，或者我这样做是否冒昧。但我怀着对佛和菩萨的敬意和虔诚坐了下来。吉祥也许不在这个祭坛上 但也许他就在袅袅炊烟中驰骋
作为 "我和朝鲜人 "大型叙事的一部分，这一探索将地点、记忆和精神探索交织在一起。👉韩国人和我
释迦牟尼身后的壁画：宝光寺的愿景
人物背后是一幅生动的唐卡壁画。我相信这幅壁画表现的是释迦牟尼佛，周围围绕着菩萨和天人。
我说 认为因为作为一个在天主教传统中长大的人，区分这些人物并非易事。在我犯错的地方，我希望得到温和的纠正和原谅。
中心人物似乎是高高在上的释迦牟尼，坐在金色光环中。在他的周围是弟子、菩萨和守护神，象征着他的教义。这幅画采用了鲜艳的红色、蓝色和金色--这是韩国佛教艺术的标志。
这位来自鹿特丹的男孩仍然感受到天主教圣像的吸引力。我记得，当威尔第的《安魂曲》充满教堂时，我看着烟雾升腾。那时我是男生唱诗班的一员--尽管我几乎听不懂我们唱的是什么，但我还是被允许跟着唱。
然而，我还记得我的心犹豫不决的那一刻：我的手指敲打着胸口，低声说："主啊，我不配让你进入我的屋檐下，只要你说一句话，我就会得到医治。"
在这里，在悉达多的殿堂里，我意识到：耶稣邀请人们敞开心扉，而佛陀则邀请人们静下心来。它们不会相互抵消。
它们共存，就像这幅壁画上的图标一样。
天花板在低声祈祷
祭坛上方悬挂着莲花灯笼 (Yeondeung, 연등)，每个都有一个名字或祈祷词。它们象征着启迪和精神保护。在背景中，我看到了一排排金色的小佛像--可能是朝圣者或家人为纪念已故亲人而献上的。
当偶像成为我们的镜子洞察博格旺萨
在这寂静中，一个梦又回来了。
我又一次发现自己坐在首尔的广场上，坐在两位韩国历史巨人中间：一位是用剑保护人民的李舜臣将军，一位是用言语启迪人民的世宗大王。一位屹立不倒，坚定不移。另一个坐着，沉浸在思考中。在他们之间，一张简单的垫子上，地藏菩萨和观世音菩萨共饮一杯茶。
谈话就这样开始了。
Jijang-bosal 喝了一口，看着 Gwanseum-bosal。
"你倾听那些在这个世界上受苦受难的人的呼喊。我指引那些寻求超脱的人。但他们的悲伤仍会回来我们该如何帮助他们释怀？"
Gwanseum-bosal 微笑着轻轻转动茶杯。
"苦难就像这杯茶。温暖、苦涩，但转瞬即逝。茶味不存。然而许多人却执着于它，仿佛它是永恒的。"
Jijang-bosal 点点头。
"我给他们指明了道路，但很少有人敢走。他们害怕必须留下的东西 或者等待他们的东西但事实上......" Gwanseum-bosal 结束了他的思考： "......没有什么可留恋的"。
Jijang-bosal 看着杯中冒出的蒸汽。
"没错。就像茶曾经是水，很快又会蒸发，我们也一直在运动。苦难不是用来承载的，而是用来流淌的"。
Gwanseum-bosal 举起杯子。
"当他们意识到这一点，就没有什么可以释放了"
茶喝完了。茶杯放下。 不再充实，但也不空虚。
城市消逝。梦境消散。剩下的只有香火的气息、吉祥的影子，以及这里没有一个独立的标志。它们相互映衬。它们映照着我们。
我再次看向祭坛。也许重要的不是我看到了什么，而是它在我心中激起了什么。正如 机张分形 洞察力也不是从确定中产生，而是从静止中产生。
但这座寺庙还有更多层次。在这座殿堂之外，还有其他空间、其他声音、其他仪式。故事并未就此结束。它在深化。
我站起来。空气寂静无声。我的脚步声在石板地上轻轻回响，仿佛寺庙自己在说：你还没有完成。
五行冥想
释迦牟尼教书的地方
阿米塔不接受。
然而，在我心中，Yaksa Yeorae 能治愈一切。
观世音菩萨的慈悲成为可能
只有当我为自己
完成 Daeseji-bosal 的智慧
弘扬吉祥分形。
当我离开大厅时，圣像的回声仍在回荡--不是作为教义，而是作为存在。它们不是答案，而是伴侣。虽然这座祭坛提供了深邃而宁静的智慧，但我知道，博格旺萨还没有说出最后一句话。
还有其他大厅要进入。还有其他监护人要见。还有其他的寂静
在下一段旅程中，我将重返寺庙--用眼睛观察细节，用心学习如何鞠躬。
我邀请你们跟随我 雨果-J-斯马尔 , 姬庄分形 或 东亚精神
免责声明
我已尽我所能，谨慎而准确地描述了 Bogwangsa 的圣像、殿堂和仪式。不过，任何错误的识别或符号解读都完全是我个人的观点。如果您发现任何此类错误，欢迎提出宝贵意见。但最重要的是，我希望能引起共鸣的是这个故事的精神--它所营造的氛围、它所激发的开放性以及它所表达的真诚。
- 雨果-J-斯马尔
