보광사로 돌아가기
몇 년 전에 보광사를 처음 방문했습니다. 그때는 지장보살의 큰 동상까지 올라갔었죠. 지금은 멀리서 바라보는 시선만으로도 저를 반겨주네요. 저는 또한 용미리 마애불 당시에는 산 중턱에 돌로 조각한 불상 두 개가 있었어요. 이 불상은 이 땅, 특히 왕실을 보호한다고 전해집니다.
이 수치는 "용미리 두 석불" (용미리 마애이불입상). 지정 대한민국 보물 제93호고려 시대 불교 예술의 중요한 예로 꼽힙니다. 작은 돌모자는 비를 막기 위해 디자인되었습니다.
보광사 공주와 승려의 전설
고려 시대(918~1392년)의 전통에 따르면, 아이를 낳지 못하는 한 왕비가 있었습니다. 어느 날 밤 꿈에 깨달음을 얻은 두 명의 승려가 공주에게 나타나 이렇게 말했습니다:
"우리는 산의 남쪽 경사면에 있는 바위 사이에 살고 있습니다. 장지산. 저희는 배고파요. 밥 좀 주세요."
고려 왕조 개요
공주는 왕에게 꿈을 이야기했고, 왕은 시종들을 그 장소로 보냈습니다. 그곳에서 그들은 두 개의 큰 바위가 나란히 서 있는 것을 발견했습니다. 갑자기 승려들이 다시 나타나서 남자들에게 돌로 조각상을 조각하라고 지시했습니다. 왼쪽 바위에서, 미륵불-미래의 부처가 조각되었습니다. 오른쪽부터, 미륵보살-미래의 보살. 그 사이에 어린 소년 동자가 서 있습니다.
승려들은 이 불상에게 기도하는 사람, 특히 아이나 치유를 원하는 사람들의 소원이 이루어질 것이라고 약속했습니다. 조각상이 완성된 후 그 자리에 사원이 세워졌습니다. 같은 해에, 한산 왕자 가 탄생했습니다.
왕실 헌납: 보광사의 세조 왕과 정희왕후
1995년 용미리에서 조선 시대인 1471년으로 거슬러 올라가는 석조 조각상에서 명문이 발견되었습니다. 이 비문들은 이 조각상들이 다음을 기리기 위해 만들어졌음을 암시합니다. 세조 왕 (r. 1455-1468)와 그의 배우자, 정희왕후. 이 해석에 따르면 둥근 모자를 쓴 왼쪽 그림은 세조 왕을 다음과 같이 나타냅니다. 미륵불 (미래의 부처)를, 네모난 모자를 쓴 오른쪽 인물은 정희왕후를 상징합니다. 미륵보살 (미래의 보살).
비문 중 하나는 다음과 같습니다:
"장차 위대한 성자 미륵불 세조대왕이 정토에서 다시 태어날 것입니다."
이 이론은 아직 확인되지는 않았지만, 이 이론은 심오한 영적 및 왕실의 중요성 이 불상들입니다.
고운사의 그림자: 한국 불교의 정신적 손실
보광사에 대한 글을 쓰던 중 가슴 아픈 소식을 접했습니다. 고운사 경상북도의 한 사찰이 화재로 크게 소실되었습니다. 681년 저명한 승려에 의해 설립되었습니다. Uisang-동료 여행자 원효 그리고 한국 화엄학교-고운사는 조계종 심오한 침묵과 정신적 수양, 인상적인 금빛 불상으로 존경받았으나 너무 무거워 구출하기 어려웠습니다.
그 손실은 물리적인 것 이상의 것이었습니다. For 한국 불교수세기 동안 기도와 헌신을 통해 소중히 간직해온 혈통이 끊어지는 영적 상처를 입었습니다.
보살 프란치스코: 교황에게 바치는 한국 불교의 헌사
같은 시기, 저는 다음과 같은 분의 죽음에 깊은 감동을 받았습니다. 프란치스코 교황. . 조계종한국 최대 불교 승가 종단인 대한불교조계종이 공식 성명서. 존경하는 진우의 지도자는 애도를 표하고 교황을 "진정한 동정심"이라고 묘사했습니다. 보살." 그는 취약 계층에 대한 교황의 헌신과 타종교에 대한 존중을 높이 평가했습니다. 진우는 또한 교황이 조계종 및 다른 종교 지도자들과 영적 연결을 모색했던 2014년의 역사적인 한국 방문을 회상했습니다.
우연의 일치일 수도 있지만 그 이상이라고 느껴졌습니다. 폭력이 계속되는 동안 가자 그리고 우크라이나한국은 정신적 기념물을 잃었습니다. 그리고 세계 지도자들이 푸틴, 트럼프및 시진핑 자존심과 권력의 게임, 진정한 추종자 아시시의 프란시스 이 세상을 떠났습니다.
아시시의 프란시스 (1181/82-1226), 이탈리아 가톨릭의 성자이며 프란체스코 수도회는 철저한 청빈과 자연에 대한 사랑, 모든 생명체에 대한 깊은 연민으로 유명했습니다. 그는 모든 것과 모든 사람 안에서 신을 보았고 평화와 겸손, 단순함을 설교했으며 동물과 환경의 수호 성인이 되었습니다. 그의 영향력은 종교의 경계를 초월하여 전 세계의 영적 구도자들에게 계속해서 영감을 주고 있습니다.
보광사의 신성한 향나무: 왕실 기념관
고대 주니퍼 나무 비를 맞으며 엄숙하게 흔들립니다. 현지 전통에 따르면 이 나무는 다음과 같은 사람들이 심었습니다. 영조 임금 조선 왕조의 정조(1724~1776년)가 어머니를 기리기 위해 지은 시입니다, 최석빈숙종대왕의 후궁이었던 왕비입니다. 나무는 옆에 서 있습니다. 어실각를 모시는 추모 공간입니다. 스피릿 태블릿 최석빈의
In 한국 문화를 상징하며, 이러한 트리는 하늘과 땅의 연결. 이 나무는 영적인 영역과 물질적인 영역을 잇는 다리 역할을 합니다. 이 나무의 존재는 사원의 성스러운 분위기를 한층 더 고조시키고 방문객들에게 이곳에서 숭배되는 깊은 영적 전통을 상기시켜 줍니다.
보광사 영각전 기념관
보광사에서는 작은 불상이 모셔져 있는 추모 공간을 영각전 (영각전). 이 홀은 고인에게 헌정된 공간으로 다음과 같은 성스러운 장소로 사용됩니다. 기도 및 의식 그들의 영혼을 위해. 방문객들은 사랑하는 사람을 기리고 영적 공덕을 쌓기 위해 명패가 달린 작은 불상을 놓습니다.
그리고 조명 조각상 는 지혜, 깨달음, 부처님의 존재를 상징합니다. The 불이 켜지지 않은 황금 불상 오른쪽에 있는 동상은 개인 또는 가족을 기념하기 위한 것일 가능성이 높습니다. 이러한 동상을 기부하는 것은 자비의 행위, 즉 공덕과 영적 축복의 원천으로 간주됩니다.
이러한 홀의 이름은 종종 지장전 (지장전), 참조 지장보살 (저승에서 영혼을 수호하는 보광사의 이 공간은 특별히 다음과 같은 이름을 가지고 있습니다. 영각전.
칠성각과 한국 사찰 전통의 칠성 의식
운명과 장수의 천상의 수호자이자 보호와 우주의 조화를 위한 의식의 중심인 칠성(칠성)을 묘사한 그림입니다.
그리고 칠성재 에 헌정하는 의식입니다. 일곱 별 (칠성, 칠성), 깊은 곳을 품고 있는 천체 존재 상징적 의미 한국 불교와 민속 전통에서. 한국 우주론에서 일곱 개의 별은 상징합니다:
장수와 건강
지혜와 영적 보호
업보와 운명
리더십과 우주의 질서
사원 벽화에서, 칠성 는 종종 다음과 같이 묘사됩니다. 별이 빛나는 하늘 아래 일곱 천상의 왕들. 주변 장면은 기도, 전환, 정화 및 재생을 설명합니다. 이 칠성각 는 한국 불교 예술의 아름다움입니다. 저에게 있어 칠성도는 불가분의 관계에 있습니다. 지장 프랙탈-상호 연결, 변화, 내면의 진실로 이루어진 영적 구조입니다.
불화와 지장탱화: 영각전에서의 시각적 법회
내부 영각전로 알려진 성스러운 그림 태화 (매달린 두루마리)는 다음을 묘사합니다. 지장보살 (지장보살, 크시티가르바), 지옥에서 중생을 구하겠다고 맹세하는 보살입니다. 그의 왼쪽과 오른쪽 측면에는 천상의 왕 또는 영적 수호자. 그 아래에는 다음과 같이 표시됩니다. 관리 및 전사가장 가능성이 높은 Siwang에서 지하 세계의 열 왕죽은 자의 운명을 관장합니다.
사용 빨간색과 파란색 그림의 색상은 생명 에너지 그리고 정화. 빛나는 공간으로 장식된 연꽃 연등고인을 추모하는 이름표가 달린 조명으로 고인을 추모할 수 있습니다, 리멤버그리고 영적 공덕.
프랙탈 너머: 지장과 아발로키테스바라와 함께하는 침묵의 꿈
앞에 앉아 지장 태화생각에 잠겨 있던 저는 또 다른 꿈을 떠올렸습니다:
안개가 산 정상을 뒤덮었습니다. 지장보살 그리고 아발로키테슈바라 나란히 서 있습니다.
계산은 없었습니다. 공식도 없었습니다. 프랙탈도 없습니다.
숨만 쉬세요.
"오늘 우리는 프랙탈에 대해 말하지 마세요,“ 지장이 말했습니다.
"우리가 추구하는 것은 계산할 수 없지만 느껴야 합니다." 대답 관음보살.
"원효는 'saek'-색이지만 색이 아닙니다. 마음의 투영입니다."
그들의 발밑에는 생각의 꽃이 자랐고 색채로 펄럭였다. 하얀 새 한 마리가 펄럭이며 지나갔다.
그러자 안개가 다시 찾아왔습니다.
결론은 없습니다. 그저 조용히 긍정할 뿐입니다.
혜성 주지스님과 함께하는 다도: 원효, 데카르트, 그리고 마음
우리는 다음과 같이 초대되었습니다. 혜성 주지스님. 그는 부었다 차-천천히, 의도적으로 그의 숨소리에 맞춰 동작 하나하나를 조율했습니다.
그러다 의문이 남았습니다:
"왜 데카르트는 세계적으로 유명하고 원효는 알려지지 않았을까요?"
그 해답은 나중에야 알게 되었습니다. 서양에서, Buddha 는 종종 평화의 상징이나 장식적인 영성의 상징으로 잉어 연못 옆에 놓인 정원 장식품으로 등장합니다. 소수의 한국어의 깊은 지원을 경험했습니다. 불교에서 제공합니다. 원효 는 사람들에게 이러한 지지를 이끌어냈습니다.
데카르트 생각하는 행위를 중심에 두었습니다."코기토, 에르고 합계"-그렇기 때문에 저는 생각합니다.
니체 는 신이 죽었다고 선언함으로써 그 확신을 산산조각 냈습니다.
사르트르 는 급진적인 자유와 실존적 공허함에 직면했습니다.
하지만 그보다 몇 세기 전입니다, 원효 는 이미 모든 현상은 마음에서 비롯됩니다.-내면의 상태를 투영합니다.
그가 추구하는 것은 조화 는 식민지 지배력이 부족했을 뿐만 아니라 의도적으로 외부 세계와 단절했기 때문에 전 세계적으로 큰 반향을 일으키지 못했습니다.
단순히 문화 제국주의나 다리 건설을 둘러싼 장벽 쌓기 이야기가 아니라 더 깊은 정신적, 지적 소외 인간의 잠재력으로부터.
그리고 저는 저만의 길을 선택합니다.
지장보살(크시티가르바)의 청동상은 그의 상징적인 지팡이를 들고 있으며, 그 아래에는 자비로운 깨달음의 상징인 도례가 놓여 있어 추모와 결심 사이의 사적인 연결고리를 형상화하고 있습니다.
삶의 규칙으로서의 지장의 프랙탈: 신성한 수학으로서의 의식적 행동
"나는 생각하고, 선을 행하며, 그로 인해 더합니다."
이 문구는 다음과 같은 핵심을 담고 있습니다. 지장의 프랙탈모든 의식적인 행동, 모든 연민의 몸짓은 더 큰 전체에 기여하게 됩니다. 생각과 윤리적 행동의 매 순간은 재귀적 표현에서처럼 총합을 증가시킵니다:
f(v) = ∑ f(w)
그리고 장기적으로는
f^∞(v) = lim(n→∞) ∑ f^n(w)
이 도덕적 모델은 프랙탈처럼 선이 층층이 영향을 주고받으며 바깥으로 확장된다는 것을 암시합니다. 이는 다음에 대한 수학적 은유입니다. 카르마, 인터베잉그리고 의도의 신성한 기하학.
불교 상징에 대한 추가 자료 논리 및 윤리
벽이 아닌 다리를 놓기: 프랙탈 생활의 핵심인 자비심
이 생활 규칙은 추상적인 개념과 일상 생활의 가시적인 현실 사이의 가교 역할을 합니다. 이 규칙은 혼란스러운 시기에 중심을 잡아주고, 종종 분열된 것처럼 느껴지는 세상에서 도덕적 나침반이 되어줍니다.
하지만 그 반대도 마찬가지입니다. 연민 없는 생각 소외로 이어집니다. 반성 없는 행동 해를 끼칠 수 있습니다. 연민은 차이를 만드는 요소입니다.
그래도 저는 제 길을 스스로 선택합니다.
나는 생각한다, 그러므로 나는 있다. 신은 죽지 않았습니다.
그리고 자유를 통해 다음을 구축할 수 있는 공간이 생겼습니다. 벽 대신 다리.
에체 호모-"사람을 보라"로 니체 는 진정성을 추구한다는 표현을 썼습니다.
컬러로 깨어나기: 문은 이미 열렸습니다.
저는 그 앞에 있는 벤치에 앉아서 영각전. 태양은 망설이며 돌파했습니다. 내 손에는 조약돌이 놓여 있었다. 그것은 파란색으로 바뀌었다. 회색. 분홍색. 흰색.
그리고 프랙탈 는 여전히 존재했지만 배경에서 멀리 떨어져 있었습니다. 남은 것은 메아리뿐이었습니다:
"모든 외모는 마음의 상태입니다. 모든 색은 정신의 투영이다."
사원의 벽을 바라보았습니다.
그녀는 거기 서 있었다. 그녀는 아무 말도 하지 않았다. 고개만 끄덕였다. 색깔. 조건.
용서는 없습니다. 판단도 없습니다. 깨달음만 있을 뿐입니다:
게이트는 이미 열려 있습니다.
떠날 때 보광사의 동상을 다시 한 번 보았습니다. 지장보살. 그의 시선이 달라졌습니다.
어쩌면 남과 북에만 안개가 끼는 경계는 없을지도 모릅니다.
어쩌면 우리가 보는 것과 우리가 알고 있는 것 사이에는 장벽이 존재하지 않을 수도 있습니다.
잠시 후, 사원의 주방에서 낯익은 여성을 발견했습니다.
의 같은 여성이 배다골 테마파크. 고개를 끄덕입니다. 순간적인 인식. 어떤 길은 우연 없이 교차한다. 어쩌면 그녀는 항상 두 세계에 살았을지도 모른다. 어쩌면 사원과 공원 사이에는 구분이 없었을지도 모른다. 현재도 없고. 과거도 없다.
"머리는 부처님을 향하고 마음은 타인의 해탈을 위해 헌신하며..."
나는 다리를 건넙니다. 외부 세계와 내 안의 고요함 사이의 다리, 내 깨어남이 있는 고요함.
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[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=XSADLoDDOew[/embedyt]면책 조항:
보광사의 도상, 전각, 의식을 신중하고 정확하게 묘사하기 위해 최선을 다했습니다. 그럼에도 불구하고 오독이나 상징적 오독은 전적으로 저의 책임입니다. 그러한 오류를 발견하신다면 여러분의 통찰력을 환영합니다. 하지만 무엇보다도 이 글이 주는 분위기, 개방성, 그리고 진심을 담아 쓴 글의 정신이 공감을 얻었으면 좋겠습니다.
- 휴고 J. 스멀
