[:en]컴패션 아카이브

보광사 부처님이 쓰러졌을 때, 나는 깨어났다.

보광사: 머리를 부처님께 향하여 그리고 다른 사람들의 해방을 위해 헌신하는 내 마음

수년 동안 석가모니 부처님 동상이 제 옆에 서 있었습니다. 잉어 연못. 정원에 적절한 분위기를 주었을 뿐만 아니라 물과 잉어 소리를 들으며 조용한 늦은 저녁을 소중히 여겼기 때문에 그의 고요한 시선이 저를 씻어주었습니다. 그것은 연민을 느끼며 명상하는 저의 방식이었죠. 가끔은 촛불을 켜기도 했습니다. 아니면 향을 피우기도 했죠.

잉어 연못의 반사와 부처님의 시선

연못을 비워야 했습니다. 한국을 위해, 사육자들을 위해 - 열정적인 팀과 같은 고양 잉어 - 더 큰 이야기를 위해. 자연에 맡겼습니다. 개구리와 도롱뇽이 30,000리터의 분지를 차지했습니다. 싯다르타는 작은 비오톱 가장자리에 고독하게 남아있었습니다.

몇 년이 지난 지금, 제 정원은 너무 작아졌습니다. 더 이상 연못도 없고 비단잉어를 위한 공간도 없습니다. 겨우 몇 평이죠. 풍선 어린이 수영장을 만들기에 겨우 충분합니다. 그리고 물론 부처님도 있죠.

괜찮습니다. 제게 두 가지 임무가 주어졌어요: 미키가 아이들을 돌보는 것을 돕는 것. 그리고 제 책을 쓰는 것: 한국인과 나 두 가지 과제 모두 세상을 조금 더 아름답게 만드는 것을 목표로 합니다.

파라솔 아래 리바와 노비

보광사 — 부드러운 초점의 자매애 - 한 쪽 눈에는 경이로움이, 다른 한 쪽 눈에는 온 세상이 미소 짓고 있습니다.

9살인 리바는 이미 어린이 수영장을 아주 즐겁게 이용하고 있습니다. 파라솔 아래에서 컵과 접시를 가지고 놀고 있습니다. 우리를 위해 수프 만들기. 물장구 치며 킥킥거리며. 석가모니 근처에 서 있었습니다. 이번에는 외롭지 않고 아이 같은 생기가 가득했습니다.

올해에는 네 명의 다른 작은 존재들이 그녀와 함께할 예정입니다. Novi - 이제 막 한 살이 된 딸아이가 언니와 빨리 놀고 싶어 합니다. Merih는 6개월이 지나면 첫 물놀이를 즐길 수 있습니다. 알프제 (5개) 및 Aleyna (세 마리)는 자주 볼 수는 없지만 햇빛에 젖은 채 파라솔 아래에 앉아있을 것입니다.

노비 등반과 부처 폭포가 있는 동안...
이 이야기를 업로드하는 동안 예상치 못한 일이 일어났습니다. 새 교황이 선출된 것입니다: 레오 14세아우구스티누스 수도사. 그의 주문한때 마르틴 루터의 고향이었죠. 한때 황제들이 입었던 그의 이름. 그리고 이제 그는 겸손의 서약과 함께 세계 무대로 걸어갑니다.
그의 이름을 딴 것입니다, 13번째 레오교회는 다음과 같은 방향으로 나아갔습니다. 사회 정의 19세기 후반에 존엄성을 요구했습니다, 근로자' 권리와 빈곤층을 돌보는 일에 앞장서고 있습니다.
고개를 돌린 남자가 그런 존재를 향해 고개를 돌렸습니다, 바로 이런 것 그리고 다른 사람들의 해방을 위해 헌신한 그의 마음. 저는 미소를 지었습니다. 징조를 믿어서가 아니라 때때로 일이 맞아떨어지기 때문입니다. 아이가 소파에서 뛰어내립니다. 부처가 머리를 잃고. 한 승려가 교황이 됩니다. 그리고 어딘가에서, 그 모든 조용한 소음 속에서 저는 이렇게 들었습니다. 딜런 노래:
"운이 좋으면 어쩔 수 없죠."

저는 거기 서 있었습니다. 그리고 갑자기 고대의 이미지가 떠올랐습니다. 다른 타격. 다른 시대에서. 수도사. 동굴 해골.

원효의 동굴 - 불교적 통찰력

비는 돌 위에 생각처럼 내렸습니다. 무겁고. 리드미컬. 고요하다. 스님 원효참된 도를 찾아 먼 중국으로 가던 중 밤을 지낼 곳을 찾았습니다. 산은 고요했고 바위 틈새에서 그를 부르는 소리가 들렸습니다. 그는 피곤했지만 두려움 없이 그 안으로 들어갔습니다.

마치 지구의 뱃속에 들어간 것처럼 어둠이 가득했습니다. 그곳에서 그는 길을 느끼며 그릇을 발견했습니다. 물은 순수한 맛이 났다. 그는 물을 마시고 잠이 들었습니다. 아침이 왔고 모든 것을 바꾼 빛이 함께했습니다. 그릇은 해골로 밝혀졌습니다.

고인 물. 고요하고 푸르며 의미가 담긴 짙은 물. 표면은 드러나 있습니다. 하지만 그 아래에는 통찰력이 기다리고 있습니다.

물 - 고인 빗물, 낙엽과 죽음으로 가득 찬 물. 그는 몸을 움츠리고 속이 뒤틀렸습니다. 그러다 갑자기 아침처럼 선명한 깨달음이 찾아왔습니다: 밤과 낮 사이에 무엇이 달라졌을까? 경험이 아니라 마음이었습니다. 그의 마음은 처음에는 명료함을, 그다음에는 혐오감을 마셨지만 물은 그대로였습니다.

그 안에서 동굴 - 절도, 경전도, 스승도 없이 원효는 본질에 눈을 떴습니다. 진리는 먼 땅이나 복잡한 문장에서 찾을 필요가 없었습니다. 진리가 그를 깨우쳤습니다. 그는 돌아섰습니다. 집으로. 사람들에게, 단순함으로. 그리고 그 순간부터 그는 더 이상 깨달음에 대해 말하지 않았습니다. 그는 그것을 살았습니다.

두개골과 고인 물의 용도 원효, Novi 가 저에게 해준 일입니다. 아이콘 - 이미지 고타마 붓다 - 는 신성한 존재가 아니라 거울로서 그 힘을 발휘했습니다.

깨진 아이콘, 돌아온 인사이트

머리로는 부처님을 향하고 마음으로는 타인의 해탈을 위해 헌신하는 제게 노비는 단 한 번의 일격으로 무언가를 돌려주었습니다. 한국에서 연등 퍼레이드가 열린 시기는 우연이 아닌 것 같았습니다. 네덜란드에서는 부처님 생일을 기념하지 않습니다. 하지만 5월 5일 광복절을 기념하죠. 보광사 이야기의 마지막 장을 출간한 것도 같은 날이었죠. 계획에 없던 일입니다. 그냥 그렇게 해야만 했죠.

보광사 - 네 가지 이야기, 하나의 여정

네 가지 이야기. 멈추고, 관찰하고, 이어가는 네 가지 순간. 보광사에 대한 글을 쓰기 시작했을 때는 아무런 계획이 없었습니다. 기껏해야 방향만 있었을 뿐입니다. 한국의 한 사찰에 대한 여행기로 시작한 글은 침묵, 상실, 신화, 통찰, 해탈에 대한 다성적 성찰로 발전했습니다.

제가 배운 것은 쉽게 말로 표현할 수 없습니다. 하지만 우리가 공유하는 모든 이야기가 다른 사람의 내면의 문을 열 수 있기 때문에 노력합니다.

첫 번째 이야기에서 저는 침묵을 발견했습니다. 소리의 부재가 아니라 공간의 존재감을 느꼈습니다. 팬데믹으로 모든 것이 멈췄고, 동시에 무언가가 열렸습니다. 보광사는 장소가 아니라 존재의 상태가 되었습니다. 고요함 속에서 길을 잃다

두 번째 이야기에서 저는 아이콘의 힘을 발견했습니다. 신성한 물건이 아니라 거울로 말이죠. 그들은 저에게 도전했습니다: 나는 무엇을 숭배하는가? 나는 어디에서 보호를 구하는가? 그리고 나는 무엇을 기꺼이 마주할 것인가? 보광사 다섯 가지 아이콘 보광사, 다섯 개의 아이콘

세 번째 이야기에서는 수 세기 동안 전해 내려오는 전설에 감동을 받았습니다. 신화는 진실을 증명하기 위한 것이 아니라 통찰력을 얻기 위한 것이라는 사실을 깨달았습니다. 때때로 신화는 마음으로 가는 지름길입니다. 신화적인 인사이트

그리고 네 번째 이야기에서는 모든 것이 하나로 모였습니다. 아이, 스님, 산, 꿈...... 내 외부의 무언가에 대한 연구로 시작된 것이 나를 다시 내면으로 데려왔어요. 그리고 그 행간에서 누군가는 연민이라고 부르는 것을 엿보았을지도 모릅니다. 보광사: 꿈, 산, 그리고 연민의 프랙탈

이 네 가지 이야기가 모여 하나의 작은 순례가 됩니다. 시간이 아닌 관심을 통해. 성스러운 장소가 아니라 성스러운 자세를 향해.

Just-This-Ness - 남은 것

저는 불교 신자가 아닙니다. 하지만 제 고개는 부처님 그리고 타인의 해방을 위해 헌신하는 제 마음에서 조심스럽게 공유하고 싶은 것을 발견했습니다. 바로 경청의 방식이기도 한 글쓰기 방식입니다. 이야기를 읽어보세요. 그 이야기에 빠져보세요. 그리고 어쩌면, 어쩌면 그 안에서 자신의 모습을 발견하게 될지도 모릅니다. 제가 테러 아기 노비의 공격에서 제 자신을 만나고 발견했던 것처럼 말입니다:

내 안에는 깨지지 않은 무언가가 있습니다.
제가 완벽해서가 아니라 완벽과는 거리가 멀기 때문입니다.
제가 이해해서가 아니라 대부분의 경우 이해하지 못하기 때문입니다.
하지만 제가 지금까지 해왔고 견뎌온 모든 것을 넘어선 것이기 때문입니다,
뭔가 남아 있습니다.
고요하고 선명하게.
고요하고 따뜻합니다.
스틸 앤 리얼.
저는 그것을 신이라고 부르지 않습니다.
저는 셀프라고 부르지 않습니다.
저는 소울이라고 부르지 않습니다.
이름을 말할 필요도 없습니다.
하지만 저는 알고 있습니다.
그리고 아주 조용할 때도요,
바로 저입니다.
가끔은 제가 미쳤나 싶을 때가 있습니다.
그런 다음 내부 또는 외부에서 다음과 같은 목소리가 들립니다:
당신은 누구라고 생각하시나요?
하지만 아무 생각도 안 듭니다.
저는 제가 아니라는 것을 압니다.
저는 그런 고요함이 아닙니다.
하지만 내 안에 있습니다.
아마도 부처님께서도 이런 말씀을 하셨을 것입니다:
"모든 존재는 이미 그것을 가지고 있습니다."
어쩌면 나는 아무것도 될 필요가 없을지도 모릅니다.
그냥 글을 써야 할지도 모르겠네요.
가리키기.
보여주기 위해:
보세요 - 여기 빛나는 것이 있습니다.
여러분도 마찬가지입니다. 그런, 바로 이런 것

'그런 것'이 정말 무엇인지 궁금하신가요? 는 무엇을 의미하나요?

저를 팔로우하세요 휴고 J. 스멀 , 지장의 프랙탈 또는 영적 동아시아

지장의 프랙탈, 대한민국, 한국인과 나, 영적

한국 보광사: 꿈, 산, 그리고 자비의 프랙탈

작성자: 휴고 J. 스멀
이미지: 미키 폴슨

한국 보광사 3

파트 1 파트 2 파트 3 파트 4

게시 후 며칠 동안 하나 그리고 두 에 대해 보광사 그리고 그 심오한 상징성에 대한 메시지를 받았습니다. 존경하는 리 콩조계종 승려인 법륜 스님의 말씀입니다. 그분의 말씀은 교정이라기보다는 해설이라기보다는 나침반과 같은 미묘한 느낌의 말씀이었습니다:

"머리는 부처님을 향하고 마음은 타인의 해탈을 위해 헌신하며..."

보광사 한국 — 이 목탁은 이공 스님의 것이 아니지만, 그의 염불에는 맑고 안정된 리듬이 흐르고, 피할 수 없는 존재감을 지니고 있습니다. 그것은 홀뿐만 아니라 내부의 침묵을 통해 울려 퍼집니다.

그의 목소리는 멀리 떨어져 있었지만 조용히 또렷하게 들렸습니다. 그것은 세부 사항을 확인하는 것이 아니라 정렬을 유지하는 것이었습니다. 법에 따라, 성실하게, 연민으로 정렬하는 것이었습니다.

그는 다음 지역에 거주합니다. 해룡사의 기슭에 자리한 작은 암자입니다. 성불산산의 바깥쪽 능선 중 하나인 비슬산. 도시 가장자리 바로 너머, 손에 닿을 만큼 가깝지만 숨을 쉴 수 있을 만큼 멀리 떨어져 있습니다. 그는 명상 가이드 역할을 하며 요가부터 기공, 전통 불교 명상까지 다양한 수행법을 조용히 알려줍니다. 그는 소박함과 고요함이 내면의 작업의 바탕이 되는 작은 암자에 거주하고 있습니다. 이곳은 소박하지만 그 정신은 광대합니다.

그는 또한 존경받는 법타 스님을 섬기고 있습니다. josil 팔공산에 자리한 조계종의 주요 사찰 중 하나인 은해사에서 명상 지도법사(수석 명상 교사)로 활동하고 있습니다. 스님은 한 계통에만 얽매이지 않고 오랜 세월 태국 스님들과 함께 수행하며 마하야나와 상좌부 전통을 통해 자신의 관점을 심화시켰습니다.

아마도 그의 목소리였을 것입니다. 아니면 내가 안개 속으로 가지고 간 가르침의 조용한 무게였을 수도 있습니다. 보광사. 그러나 그 안개 속 어딘가에서 꿈은 요구하지 않고 부드럽게 돌아옵니다.

서울의 열린 광장에서 한국 기억의 두 거인 사이에 앉아 있는 제 모습을 다시 봅니다: 제독 이순신흔들림 없는 준비 태세를 갖추고 있습니다. 세종대왕조용히 사색에 잠겨 있습니다. 한 명은 검으로 방어합니다. 다른 한 사람은 말로 가르칩니다. 그리고 그 사이, 간이 매트 위에서 지장보살과 관음보살은 차 한 잔을 나눕니다. 교리가 없습니다. 의식도 없습니다. 그저 존재할 뿐입니다. 그저 경청. 그것은 의미의 꿈이 아니었습니다.

꿈만 같았습니다.

한국 보광사 — 보광사 입구에 있는 샘가에서 이슬비를 맞으며 물을 길어 마시는 필자. 뒤쪽에는 '밭의 복' 또는 '동산의 번영'이라는 뜻의 보전복(圃田福)이라는 글귀가 적힌 표지판이 보입니다.

그런데도 고령산 하늘은 회색빛으로 축축하게 젖어 있습니다. 하지만 영적으로뿐만 아니라 육체적으로도 목마름을 느꼈습니다. 본당에서 본 것은 감정적으로만 저를 감동시킨 것이 아니라 제 몸의 무언가를 건드렸습니다. 제가 너무 잘 아는 느낌, 즉 가슴이 답답하고 타는 듯한 느낌과 향의 재처럼 건조한 입이 느껴졌습니다. 다행히도 입구 근처에 샘이 하나 있었습니다. 그 샘에서 물을 길어 몸과 정신을 모두 새롭게 합니다.

원통전(원통전)과 프랙탈 연민 관음보살의

보광사 한국 사찰 — 관음보살의 완전한 존재감
한국 보광사 관음보살의 전체 모습은 천 개의 자비로운 손과 눈으로 이루어진 만다라에 둘러싸인 모습을 보여줍니다. 황금빛 연꽃부터 왕관을 쓴 아미타불의 머리까지 모든 디테일이 아시아의 정신적 유산의 정수를 담고 있습니다. 불교의 상징과 프랙탈적 연민에 대한 시각적 찬가입니다.

핵심은 보광사원통전은 조용한 기품으로 빛을 발합니다. 원통전은 원통전 (원통전) 은 자비의 보살인 관세음보살에게 헌정된 사찰로, 아발로키테슈바라 보살-관세음보살을 모시고 있습니다. 용어 원통 는 "보편적으로 관통하는" 또는 "모든 것을 포괄하는 조명"을 의미합니다. 아발로키테쉬바라의 능력 모든 영역에서 고통받는 영혼들의 울부짖음을 듣고 응답하는 것입니다.

관음보살의 이미지는 단순한 종교적 아이콘이 아니라 연민, 자각, 상호 연결의 프랙탈적 본질을 심오하게 시각적으로 표현한 것입니다. 물리적 표현과 상징적 배경 모두 모든 슬픔이 보이고 모든 영혼이 들리는 우주의 장 안에 관음보살을 배치했습니다.

결국 그녀는 항상 경청하는 보살입니다.

천 개의 팔을 가진 모습으로 사방으로 뻗어 모든 부름에 응답하는 보광보살. 보광사에서 그녀의 존재는 자비가 단순한 감정이 아니라 삶과 죽음의 변화의 구조에 짜여진 우주적 원리임을 암시합니다. 이 절은 주로 지장보살을 모시는 곳이지만, 아발로키테슈바라는 자아의 경계를 넘어선 보편적 수용성의 화신으로 이곳에 서 있습니다. 둘은 함께 신성한 대칭을 이루며 한 쪽은 이끌고 다른 쪽은 경청합니다.

한국 보광사의 자비 나눔 실천

한국 보관사 — 한국 보광사의 황금 연꽃
양손으로 들고 있는 황금빛 연꽃은 자비를 나누는 것을 상징합니다. 단순히 보시하는 것이 아니라 보살과 구도자, 지혜와 행동 사이에서 함께 고양되는 것입니다. 불교 상징주의에 깊이 뿌리를 둔 제스처입니다.

가장 인상적인 것은 관음보살 단순히 보류 황금 연꽃-그녀 지원 그것. 왼손은 자비는 베푸는 것만이 아니라 함께 하는 것이라고 말하는 듯 아래에서 부드럽게 들어 올립니다. 그녀의 몸짓은 자비가 보살과 구도자, 지혜와 행동 사이의 파트너십이라는 것을 암시합니다.

아미타불의 왕관과 불교 상징주의의 깊이

그녀의 왕관은 풍부하게 장식되어 있으며 다음과 같은 이미지를 담고 있습니다. 아미타불그녀의 정신적 기원과 목표를 반영한 서양식 퓨어 랜드 해방의 여신입니다. 눈을 반쯤 감은 채 환하고 고요한 그녀의 얼굴은 우주적 슬픔 앞에서도 흔들리지 않는 내면의 평화를 이야기합니다. 그녀는 내면과 외면을 동시에 응시하는 것 같습니다. 그녀가 보는 것은 무엇일까 궁금하지 않을 수 없습니다.

차와 진리: 한국 보광사의 영적 대화

그리고 그들이 했던 말이 기억납니다. 말만이 아니라 그 뒤에 담긴 무게가 느껴집니다. 차, 침묵, 여전히 울려 퍼지는 질문.

기억처럼 생생한 그 꿈에서 저는 다음과 같은 영적 고요함 속으로 돌아간 제 자신을 발견했습니다. 보광사꿈과 교리가 부드럽게 녹아드는 곳입니다.

지장보살 차를 한 모금 마시고 관음보살에게로 향합니다: "이 세상에서 고통받는 사람들의 목소리에 귀를 기울이는구나.

저는 죽음 이후 자신의 길을 찾는 사람들을 안내합니다. 하지만 그들의 짐은 계속해서 다시 돌아옵니다. 어떻게 하면 그들이 짐을 내려놓도록 도울 수 있을까요?"

관음보살은 따뜻한 찻잔을 두 손으로 빙빙 돌리며 부드럽게 미소 지었다. "고통은 이 차와 같아요." 그녀가 말합니다. "따뜻하고. 씁쓸하고. 하지만 덧없습니다. 그 맛은 오래가지 않죠. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 마치 영원한 것처럼 집착합니다."

지장보살이 고개를 끄덕입니다. "저는 그들에게 길을 보여 주지만 많은 사람들이 그 길을 가는 것을 두려워합니다. 그들은 남겨야 할 것이나 그 너머에 무엇이 기다리고 있는지 두려워합니다. 하지만 사실..."

관음보살이 생각을 마무리한다: "...붙잡을 것이 없다." 지장보살이 잔에서 김이 올라오는 것을 바라본다. "바로 그거야. 차가 한때 물이었다가 곧 수증기로 돌아가는 것처럼 우리도 항상 움직이고 있습니다. 고통은 붙잡고 있는 것이 아니라 흘러가게 하는 것입니다."

그녀는 마지막으로 잔을 들어 올립니다. "그리고 그들이 이 사실을 깨닫는 순간, 더 이상 아무것도 남지 않을 것입니다." 차는 사라졌습니다. 잔을 내려놓습니다. 더 이상 가득 차 있지 않습니다. 하지만 비어 있지도 않습니다.

아발로키테슈바르의 천 개의 눈과 불교 상징주의

한 손 한 손이 서약입니다. 추상적인 고통이 아니라 떨고 있는 모든 영혼의 세부적인 고통을 보겠다는 서약입니다. 멀리서만이 아니라 지금, 바로 이곳에서 함께 호흡하는 친밀함 속에서 손을 내밀겠습니다.

천 개의 손. 천 개의 눈. 압도하는 것이 아니라 성찰하는 것: 연민 역시 프랙탈입니다. 그것은 중복이 아니라 존재를 위해 반복됩니다. 그리고 그 반복 속에서 저는 무언가를 발견합니다. 그녀는 움직일 필요가 없다는 것입니다. 눈은 그녀를 위해 움직입니다. 그녀는 만질 필요가 없습니다. 손은 이미 시작되었습니다. 그리고 저는 여전히 작고 조용한 존재입니다.

관음과 마리아: 아시아의 정신적 유산에 대한 공동의 헌신

물론 관음은 다음을 떠올리게 합니다. Mary. 한국에서도 이곳 방문객들이 관음상 앞에서 슬픔을 속삭이는 것처럼, 저도 동상 앞에서 눈물을 흘리는 사람들을 본 적이 있습니다. 그 정성은 거의 동일하게 느껴집니다. 꽃과 촛불, 기도로 둘러싸인 두 동상 모두 연민의 원형을 구현하고 있습니다.

저는 이 비교가 거부감 없이 받아들여질 것이라고 믿어 의심치 않습니다. 한국 불교는 매우 포용적입니다. 산신샤머니즘 산신령이 사원 경내에서 자신의 자리를 찾았습니다.

석가모니불과 그의 동료들 앞에서 경건함과 겸허한 경외감을 느꼈습니다. 하지만 관음 앞에 절을 할 때는 뭔가 더 따뜻한 느낌이 들었습니다. 관음은 참으로 자상한 어머니와 같았습니다. 변하지 않은 것은 날씨입니다. 하늘은 여전히 부드러운 이슬비를 내리고 있습니다. 다행히 산신각은 건조합니다.

산의 정령: 산신의 정자

이곳은 한국의 산신령인 산신을 모신 정자입니다. 공간은 소박하고 친근한 느낌을 주는 소박한 공간입니다. 중앙에는 흰 수염을 길게 기른 노인 산신이 앉아 있고, 그 옆에는 전통 한국어 의복을 입고 있습니다. 그의 옆에는 강력한 보호의 상징이자 야생의 자연과 연결되는 호랑이가 놓여 있습니다. 그 뒤에는 태화이번에는 산신이 신비한 영역의 수호자인 수행원과 산신령에 둘러싸여 다시 등장합니다.

산신의 뿌리는 한국의 샤머니즘적 과거에 있지만, 그의 숭배는 특히 산속 깊은 곳에 자리 잡은 사찰에서 한국 불교의 구조에 완전히 짜여져 있습니다.

산신의 의미

산신은 지혜의 수호자, 건강의 수호자, 장수의 신으로 추앙받고 있습니다. 산신은 한국의 산악 지형에 흐르는 자연의 원초적인 힘과 영적인 기운을 상징합니다. 특히 보광사와 같은 명당에 세워진 사찰의 수호신으로서 그의 역할은 깊은 존경을 받고 있습니다.

의식과 경건

승려와 방문객 모두 쌀, 과일, 물, 포도주 등을 산신에게 공양물로 바칩니다. 이들의 기도는 보호, 안녕, 다산 또는 영적 수행의 성공을 기원합니다. 이러한 의식은 종종 의식보다는 샤머니즘에 가깝지만, 보광사의 선불교 전통과 조용히 조화를 이루고 있습니다.

산신각은 단순한 부속 건물이 아니라 문턱입니다. 자연과 정신, 그리고 인간이 만나는 곳입니다. 산의 힘, 신성한 것을 지키는 보이지 않는 수호자, 샤머니즘과 불교의 아름다운 결합을 떠올리게 합니다. 한국 문화.

산신의 존재가 주는 조용한 힘에서 한국의 경건함과 티베트의 의식이 한데 어우러진 또 다른 성스러운 만남의 메아리가 느껴집니다. 그 이야기는 한국어와 티베트어로도 계속됩니다. 전환.

법의 수호자: 보광사 나한전의 아르하트들

고목과 안개가 자욱한 언덕 사이에 자리 잡은 보광사 사원 단지 깊숙한 곳에 나한전(나한전, 아르하츠의 전당)이 있습니다. 이 성스러운 공간은 부처님의 깨달음을 얻은 제자들을 기리는 곳으로, 한국어로 나한 또는 아르하트(Arhats)로 알려져 있습니다.

나한전은 깊은 사색의 분위기를 자아냅니다. 입구에 들어서자마자 연꽃 모양의 쿠션 위에 앉아 있는 고요한 아이콘들이 저를 맞이합니다. 창백하고 고요한 얼굴은 마치 침묵 자체를 구현한 듯 시대를 초월한 인간적인 모습을 하고 있습니다. 소박한 승복을 입은 승려의 손은 무릎에 부드럽게 얹거나 부드럽게 접어 무드라를 만듭니다. 그 뒤에는 부처님의 가르침과 먼 땅과 신비로운 세계를 여행하는 영적 여정의 장면으로 가득 찬 화려하게 장식된 벽화가 펼쳐져 있습니다.

한국 사찰에서 아르하트는 16~18명의 인물(십육나한/십팔나한, 십육나한/십팔나한)로 묘사되는 경우가 많으며, 각각 독특한 표정, 몸짓, 영적 속성을 지니고 있습니다. 어떤 이들은 두루마리나 말라(염주)를 들고 있고, 어떤 이들은 지팡이나 그릇이나 용 진주 같은 상징적인 물건을 들고 있습니다. 이들은 깨달음을 얻었지만 법의 수호자이자 사원의 수호자로서 세상에 남아 있습니다.

그중 가장 잘 알려진 것은 핀돌라 바라드바자 (빈두로 바라문, 빈두로 바라문)은 종종 깊은 지혜의 상징인 긴 눈썹으로 식별됩니다. 부처님으로부터 영적인 힘을 보여 달라는 도전을 받은 그는 법이 오래 지속되는 한 인내하는 아라한으로 알려지게 되었습니다. 또 다른 존경받는 인물은 카샤파 (가섭, 가섭), 난해한 가르침의 수호자이자 심오한 명상 수행의 수호자.

보광사 나한전에서는 시간이 멈춘 듯합니다. 촛불의 은은한 빛이 아르하트 스님들의 초롱초롱한 눈동자에 비치고, 공기는 향의 향기로 가득 차 있습니다. 이곳에서 스님들과 방문객들은 명상을 하고 경의를 표하며 내면의 아르하트족의 지혜와 결의를 일깨우려 노력합니다.

홀을 나서니 고요한 평화가 감돌았습니다. 아르하트족은 방석 위에서 움직이지 않고 달마를 지키며 깨달음을 찾아 떠나는 다음 여행자를 맞이할 준비를 하고 있습니다.

근처에는 저승의 보살이자 지하세계의 영혼을 수호하는 지장보살을 모시는 지장전이 있습니다. 사람들은 종종 이곳에서 고인을 위해 기도하며 그들의 안전한 통과와 좋은 환생을 기원합니다. 입구와 가까운 곳에 위치하여 지상과 더 가깝고, 따라서 죽은 자의 영역에 더 가깝게 자리하고 있습니다.

홀 밖의 공기는 여전히 축축하고 소나무 향과 안개 향이 짙게 깔려 있습니다. 내 뒤 어딘가에서 여전히 향이 타오르고 있지만 지금은 다른 종류의 연기, 즉 내면으로 올라오는 연기가 피어오릅니다.

손이 닿는 손이 생각납니다.
보는 눈.
산신 옆에 있는 호랑이.

그리고 침묵으로 지켜보는 아르하트족은 무언가를 요구해서가 아니라 이미 이해하고 있기 때문입니다. 그리고 그들이 했던 말이 기억납니다.

말만이 아니라 그 뒤에 담긴 무게감. 차, 침묵, 여전히 울려 퍼지는 질문.

기억처럼 생생한 그 꿈에서 지장보살은 차를 한 모금 마시고 관음보살에게로 향합니다:

"당신은 이 세상에서 고통받는 사람들의 목소리에 귀를 기울입니다. 죽음 이후 자신의 길을 찾는 사람들을 안내합니다. 하지만 그들의 짐은 계속해서 다시 돌아옵니다. 어떻게 하면 그들이 짐을 내려놓을 수 있도록 도울 수 있을까요?"

관음보살은 따뜻한 찻잔을 두 손으로 빙빙 돌리며 부드럽게 미소 지었다. "고통은 이 차와 같아요." 그녀가 말합니다. "따뜻하고. 씁쓸하고. 하지만 덧없고, 그 맛은 오래가지 않죠. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 마치 영원할 것처럼 집착합니다."

지장보살이 고개를 끄덕입니다. "저는 그들에게 길을 보여 주지만 많은 사람들이 그 길을 가는 것을 두려워합니다. 그들은 무엇을 남기고 떠나야 하는지 두려워합니다,

또는 그 너머에 무엇이 기다리고 있는지. 하지만 사실..."

관음보살이 생각을 마무리한다: "...붙잡을 것이 없다."
지장보살은 컵에서 김이 올라오는 것을 바라본다. "맞아요. 차가 한때 물이었다가 곧 수증기로 돌아가는 것처럼 우리도 항상 움직이고 있죠. 고통은 짊어지고 가는 것이 아니라 흘러가게 하는 것입니다."

부드러운 비가 내리는 가운데 보광사깨달음에 가까워져서가 아니라 그 길 자체가 성스러운 길이라는 것을 그 어느 때보다 잘 알기 때문에 절을 합니다.

위대한 수레바퀴는 돌고 있습니다. 나로부터 멀어지는 것이 아니라 나와 함께. 그리고 아직 갈망과 배움으로 형성된 나는 그것을 떠날 준비가 되어 있지 않습니다. 하지만 조심스럽게 걸어갈 수는 있습니다.

머리는 부처님을 향하고 마음은 다른 사람의 해탈을 위해 헌신합니다. 목적지가 아니라 서원으로서요.

저를 팔로우하세요 휴고 J. 스멀 , 지장의 프랙탈 또는 영적 동아시아

면책 조항:

보광사의 도상, 전각, 의식을 신중하고 정확하게 묘사하기 위해 최선을 다했습니다. 그럼에도 불구하고 오독이나 상징적 오독은 전적으로 저의 책임입니다. 그러한 오류를 발견하신다면 여러분의 통찰력을 환영합니다. 하지만 무엇보다도 이 글이 주는 분위기, 개방성, 그리고 진심을 담아 쓴 글의 정신이 공감을 얻었으면 좋겠습니다.

- 휴고 J. 스멀

지장의 프랙탈, 대한민국, 영적

추석의 전통, 지장의 프랙탈, 그리고 연결의 힘

작성자 휴고 J. 스마l

추석 전통 Kr. 추석 텍스트

전통, 공동체, 동정심이라는 구조 속에 엮여 있기 때문에 저를 감동시키는 이야기들이 있습니다. 그리고 추석한국의 추수 축제인 한가위에는 여러 층위의 문화가 한데 어우러져 깊은 숨을 내쉬며 그 핵심에서 뿜어져 나옵니다. 하지만 제가 발견한 철학적 개념과 결합하면 더욱 풍성해집니다. 지장의 프랙탈 개념은 제 책에서 자세히 설명하겠습니다. 한국인과 나 연민과 상호 연결에 대한 깊은 성찰에서 탄생 불교와 종교 전반에 대한 저의 성찰에 뿌리를 두고 있습니다: 지장의 프랙탈.

추석의 전통은 단순히 가족을 넘어 경건함, 공동체 의식, 작은 행동 하나하나가 더 큰 전체에 울려 퍼진다는 깨달음에 관한 것입니다. 보살에서 영감을 받아 무한한 상호 연결과 연민을 구현하는 저의 개념인 지장의 프랙탈이 빛을 발하는 순간입니다. 지장보살 그리고 프랙탈의 수학적 개념. 지장의 프랙탈은 모든 행동이 아무리 작더라도 무한히 증식하여 공동체와 우주에 울려 퍼지는 것을 상징합니다. 한국의 한가위에는 특히 자비의 네트워크가 더욱 강해집니다. 지장의 프랙탈이 저에게 어떻게 다가왔는지 읽어보세요. 지금.

추석과 돌탑 이야기
화려함과는 거리가 먼 작은 산골 마을에서 만월대 고궁 개경(지금의 개성)에 한 가족이 산 높은 곳에 살았습니다. 그들의 이름은 오랫동안 잊혀졌습니다. 추석에 조상님께 드릴 쌀도, 술도, 제물도 없었습니다. 하지만 그들은 끊을 수 없는 연결고리를 느꼈습니다. 물질적 풍요가 없어도 그들의 행동이 말한다는 것을 그들은 알고 있었습니다.

지혜롭고 부드러운 손길을 가진 어머니는 물질적인 제사 대신 노동과 봉사의 제사를 드리기로 결심했습니다. 추석 전날, 가족들은 어머니가 태어난 마을로 내려갔습니다. 가는 길에 가장 아름다운 돌을 조심스럽게 모았습니다. 마을 제단과 마을을 지키는 **창승** 근처 마을 광장에서 그들은 귀한 돌을 씻었습니다. 이렇게 직접 모은 제물로 작은 신전을 만들었습니다. 조심스럽게 놓인 돌 하나하나가 작은 탑의 일부가 되어 작은 기념비이지만 의미가 가득한 탑이 되었습니다.
마을 어르신들은 이 모습을 보고 처음엔 슬퍼했습니다. 그 집안의 가난을 보여주는 징표로 여겼기 때문이죠. 하지만 자세히 살펴보니 돌을 고르고 쌓아 올린 정성이 느껴졌고, 그 의미를 깨달았습니다. 이것은 가난의 징표가 아니라 그들의 꺾이지 않는 정신의 증거였습니다. 이 가족은 물질적 여유는 없었지만 조상과 공동체에 대한 헌신은 깊고 강했습니다.
마을 원로들은 이 행동에 감동하여 그 가족을 위해 잔치를 열어주며 그들을 기렸습니다. 마을 전체가 함께 모여 하루 동안 부와 가난은 잊혀졌습니다. 그들은 가진 것을 모두 나누었고, 작은 돌탑은 축제의 중심이 되었습니다. 그 추석은 조상에 대한 추모일 뿐만 아니라 가장 어려운 시기에도 공동체의 힘과 독립, 효의 상징이기도 했습니다.

한국의 추석 전통에 담긴 정과 커뮤니티

각각의 돌은 단순한 행위 이상의 의미를 지니고 있었습니다. 그것은 지장보살의 자비심이 연결된 큰 흐름의 일부였습니다. 지장보살이 아무리 작은 영혼이라도 버리지 않겠다는 약속처럼, 이 가족은 아주 작은 행동도 더 큰 공동체 안에서 울려 퍼진다는 것을 보여주었습니다. 그날 지장보살의 탑은 조상을 기리는 기념비이자 공동체 자체에 대한 기념비이자 연결의 상징이 되었습니다.

시냇물이 한 방울에서 시작하여 결국 바다로 흘러가듯, 가족의 몸짓은 작게 시작했지만 점점 커지고 흐르며 더 큰 무언가와 연결되었습니다. 작은 몸짓에서 강력한 의식에 이르기까지 자연의 모든 부분이 이 메시지를 반영하는 듯했습니다.

가난하지만 추석에 조상님께 제사를 지내기 위해 돌탑을 쌓은 집안의 이야기에서 **지장의 프랙탈**의 울림을 느낄 수 있습니다. 공식에서처럼:

\[
f(v) = \sum_{w \in V} f(w)
\]

각각의 가치가 다른 모든 가치에 영향을 미치는 탑의 각 돌은 경외심과 커뮤니티라는 더 큰 패턴의 일부가 됩니다. 마찬가지로

\[
f^\인프티(v) = \lim_{n \to \인프티} \합계_{w \in V} f^n(w)
\]

가족의 몸짓은 반복되고, 증식하며, 커뮤니티에 감동을 주는 상징적인 전체로 성장하고, 개인의 행동을 넘어 확장되면서 가장 깊은 힘을 발휘합니다.

흐름에 기여하는 나의 글쓰기

이 이야기와 추석 전통, 그리고 지장의 프랙탈 개념을 떠올리며 제 글도 이러한 흐름에 작은 기여를 하고 있다고 생각합니다. 작은 몸짓 하나하나가 우리를 더 큰 무언가로 연결하듯이, 제 글 역시 연민과 연결이라는 더 큰 네트워크의 일부가 되고자 합니다. 제가 쓰는 각각의 이야기, 각각의 생각, 각각의 문장은 탑을 쌓는 작은 돌멩이처럼 겸손한 제물이지만 우리 모두가 함께 만들어가는 무한한 연결의 일부입니다. 나는 다음과 같이 느낍니다. 인드라의 그물.

지장보살의 소원, 추석 전통의 소망

이런 생각을 바탕으로 순간을 넘어 지장의 프랙탈의 본질과 공명하는 추석 소원을 공유합니다:

작은 실천의 힘을 되새기는 추석이 되길 바랍니다. 시냇물이 한 방울에서 시작되듯, 우리의 사랑과 경외의 몸짓은 우리 공동체와 조상을 무한히 연결하는 데 기여합니다. 모든 돌 하나, 모든 행동을 더 큰 전체의 일부로 소중히 여기고, 모든 단순한 행동 속에 끝없는 자비의 무늬가 있다는 것을 기억합시다."

지장의 프랙탈을 염두에 둔 추석 전통은 우리의 작은 행동이 더 큰 전체의 일부를 이룬다는 것을 상기시켜 줍니다. 과거뿐만 아니라 미래, 그리고 서로를 연결하는 연결의 축제입니다. 탑의 모든 돌, 강의 모든 프랙탈, 바다의 모든 물방울 등 모든 것이 동일한 영원한 네트워크의 일부입니다. 모든 행동, 모든 돌, 모든 발걸음은 영원한 물의 흐름의 일부입니다. 지장의 프랙탈은 작은 것에서 시작된 것이 무한한 것으로 확대될 수 있다는 것을 보여줍니다.

소중한 분들께 절을 드린 후에는 잠시 시간을 내어 그분들께 드린 음식을 즐기세요. 막걸리나 소주를 따르세요:

건배 건배 - 저를 위해 한 잔 마셔주세요. 남은 음식은 어려운 이웃과 나누는 지장의 프랙탈의 무한 패턴이 한국에서 계속될 것 같다는 생각에 기쁨을 느낍니다.

2024년 추석 잘 보내시길 바랍니다. 제가 하는 일에 대해 더 자세히 알아보고 싶으시다면 주저하지 마세요. 즉시.