도시들은 성문을 닫았습니다.
사람들이 문 뒤로 사라졌습니다. 신문은 사망자 수 증가, 시장 붕괴, 개방을 거부하는 국경에 대해 보도했습니다. COVID-19 그 시대를 살았던 사람들을 제외하고는 그 누구도 완전히 이해할 수 없는 세상이었습니다. 저희는요? 미키와 저는 대한민국.
막혔다고요? 대부분의 사람들이 상상하는 방식은 아닐 수도 있습니다. 김영수배다골 테마파크의 대표이자 고양 잉어 농장는 우리가 묵을 곳을 마련해 주었습니다. 그는 폐쇄된 배다골 박물관 위에 우리를 위해 작은 아파트를 마련해 주었습니다. 공원의 문은 여전히 외부와 차단되어 있었지만 우리는 정원을 자유롭게 돌아다닐 수 있었습니다. 대부분의 사람들이 거실에 갇혀 지내던 시절에 그것은 선물처럼 느껴졌습니다.
하지만 뭔가 빠진 느낌이 들었습니다. 아마도 그것은 세상이 위기에 처해 있다는 인식, 즉 안전할 수 있지만 여전히 보이지 않는 구조에 갇혀 있을 수 있다는 두려움이었을 것입니다. 아니면 단순한 편안함보다 더 깊은 무언가에 대한 갈망이었을 수도 있습니다.
김재호제 친구이자 통역가이기도 합니다. 어쩌면 그는 우리보다 먼저 보았을지도 모르죠. 어느 날, 그는 우리에게 깊은 산속에 자리 잡은 사찰인 보광사를 방문하자고 제안했습니다. 파주. 언제나 그렇듯 김영수가 모든 것을 준비했습니다. 2019년 8월 1일, 고양의 별빛 아래서 조용히 지장 프랙탈이라는 패턴이 형성되면서 시작되었습니다. 그때는 세상이 변하고 있다는 것, 나중에 코로나19라는 숨겨진 폭풍이 이미 형성되고 있다는 것을 몰랐습니다.
날짜는 2019년 12월 1일이었습니다.
그날, 성전 문이 열렸습니다. 그날 지장 프랙탈 는 더 이상 제 머릿속에만 머무르지 않고 실체적인 형태를 띠게 될 것입니다.
지장 프랙탈의 기원에 대해 자세히 알아보기
지장 프랙탈은 고양을 산책하던 중 처음 제게 모습을 드러냈습니다. 평범해 보이는 동네에서 특별한 무언가가 나타났습니다. 전체 경험과 설명은 제 반성문에서 확인할 수 있습니다: 👉 이웃 & 지장 프랙탈
고요함으로 가는 길
파주의 산을 지나가는 동안 비가 차창을 살며시 두드렸습니다. 임진강은 음침하고 회색빛으로 흐르고 있었다. 우리는 일찌감치 출발해 임진강을 바라보고 있었습니다. 북한 근처 전망대에서 지평선을 바라보았지만 안개가 지평선을 지워버렸습니다. 우리가 기대했던 국경, 분단선, 뚜렷한 대비가 회색 톤의 안개 속으로 사라진 것이었습니다. 실망한 김재호는 다시 차에 시동을 걸고 산으로 향했습니다.
보광사로 가는 길은 짧았습니다. 점차 풍경이 바뀌면서 건물은 숲으로 바뀌고 정적에 가까워졌습니다. 그리고 우리가 절 경내에 도착하기도 전에 그가 나타났습니다: 지장보살-마치 다른 현실로 통하는 관문인 것처럼 받침대 위에 서 있었습니다. 그의 시선은 먼 곳을 바라보면서도 우리를 향해 깊숙이 고정되어 있었습니다. 그의 뒤로는 436미터 높이의 고령산(고령산)이 솟아 있었고, 그 뒤로는 감악산최대 675미터에 달합니다. 임진강과 함께 조화로운 기하학적 구성을 이루고 있어 보광사의 영험한 기운을 더한다고 믿어집니다. 저에게는 명상을 위한 완벽한 장소였습니다.
보광사 - 설명 및 레이아웃
입구 근처의 대형 간판에는 다음과 같은 상세 지도가 표시됩니다. 보광사. 검은 기와 지붕을 얹은 전통 목조 구조물 안에 설치된 이 안내판은 방문객에게 주요 홀, 통로 및 자연 지형을 포함한 사원의 레이아웃에 대한 개요를 제공합니다. 단지 전체가 숲이 우거진 언덕으로 둘러싸여 있어 고요하고 영적인 분위기를 더욱 증폭시켜 줍니다.
보광사 지도를 확대하려면 클릭하세요.
보광사의 주요 구조물:
1️⃣ 대웅보전 (대웅보전) - 메인 부처님 홀
2️⃣ 어실각 (어실각) - 어실 파빌리온
3️⃣ 원통전 (원통전) - 원통홀
4️⃣ 응진전 (응진전) - 아르하츠의 전당
5️⃣ 산신각 (산신각) - 산의 정령을 위한 파빌리온
6️⃣ 지장전 (지장전) - 저승의 보살, 지장보살의 전당
7️⃣ 만세루(만세루) - 만세관
8️⃣ 후원 (후원) - 리어 가든
9️⃣ 종각 (종각) - 벨 파빌리온
🔟 수구암(수구암) - 수구 암자
1️⃣1️⃣ 석불전 (석불전) - 석불의 전당
1️⃣2️⃣ 일주문(일주문) - 정문
1️⃣3️⃣ 설법전 (설법전) - 달마 가르침의 전당
1️⃣4️⃣ 영각전 (영각전) - 조상 영혼의 전당
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보광사(보광사)와 도선국사
보관사는 신라 시대 진성여왕의 명으로 유명한 고승 도선국사가 서기 894년에 창건한 사찰입니다. 당시에는 숨겨진 국보이자 한강 이북의 6대 사찰 중 하나로 꼽혔습니다.
도선국사(827-898)는 한국의 저명한 불교 승려이자 지오맨서. 그는 종종 다음과 같은 도입 및 개발과 관련이 있습니다. 풍수지리 (풍수지리)는 풍수를 한국적으로 재해석한 것입니다.
15세에 도선은 구례군 화엄사에서 출가하여 승려 생활을 시작했습니다. 그의 헌신과 지성은 곧 인정을 받았습니다. 850년경에는 중국 당나라로 건너가 천문학, 점성술, 지리학 등 난해한 불교와 도교의 가르침에 더욱 심취했습니다. 귀국 후 도선은 한반도 전역을 여행하며 지리적 특징이 인간의 삶에 어떤 영향을 미치는지 연구했습니다. 그는 중국의 풍수 원리를 한국의 상황에 맞게 적용하여 인간과 자연의 조화로운 관계를 강조했습니다. 비보풍수지리로 알려진 그의 접근 방식은 도시, 사찰 및 기타 구조물의 전략적 배치를 통해 긍정적인 에너지를 강화하는 데 중점을 두었습니다. 지리학에 대한 그의 전문 지식은 그를 소중한 조언자로 만들었습니다. 그는 파주의 보광사를 비롯해 약 70개의 사찰과 수도원을 설립하는 데 기여한 것으로 알려져 있습니다.
[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=ZwugtMqHnK8[/embedyt]기간 동안 임진왜란 (1592-1598)에 의해 보광사는 소실되었으나 1622년 설미 스님과 덕인 스님에 의해 재건되었습니다. 그 후 보광사는 역사적, 문화적 중요성을 보존하기 위해 다양한 보수 공사를 거쳤습니다. 보광사의 주목할 만한 특징은 '회국대불'로 알려진 대형 불상입니다. 자비와 전환의 수호신으로 서 있는 이 거대한 석조 지장보살은 멀리서도 눈에 띕니다. 그 위엄과 고요함 속에서 '나라를 구하는 대불'이라는 회국대불의 성격을 고스란히 담고 있어 상징적인 의미를 넘어선 존재입니다. 방문객을 환영할 뿐만 아니라 세속과 성스러운 것, 알려진 것과 알려지지 않은 것 사이의 문턱을 표시하기도 합니다. 영혼의 인도자이자 이 땅의 수호자로서 개인과 집단의 구원을 하나로 묶는 역할을 합니다.
이 사찰에는 유서 깊은 '대웅보전'(본당)과 300년 된 향나무를 포함한 9개의 문화재가 있습니다. 전통에 따르면 이 나무는 다음과 같은 사람이 심었다고 합니다. 영조 임금 어머니 최석빈의 정신을 기리기 위해 마련되었습니다.
보광사 및 조계종
보광사는 대한불교조계종 승려들이 관리하고 있습니다. 조계종한국 불교에서 가장 큰 종단입니다. 예를 들어 티베트불교 전통에서 '바르도 퇴돌'이 중심 역할을 하는 것과 달리, 조계종은 선의 전통을 따릅니다. 이들은 개념과 환상을 넘어 명상과 마음의 본질을 직접 체험함으로써 직접 깨달음을 얻으려고 노력합니다. 죽음이 절대적이고 변하지 않는 과정이라는 '고정된' 죽음 경험에 대한 집착을 버리고, 그 대신 죽음을 삶의 의식 상태와 행동에 따라 유동적으로 나타나는 인과적 현상으로 보는 데 중점을 둡니다. 한국 불교에서는 죽음을 맞이할 때 지장보살(관세음보살)을 모시는 의식인 지장재를 지내는데, 이는 영혼이 안전하게 사후 세계를 항해할 수 있도록 도와주는 의식입니다.
흥미진진한 긴장감
그래서 사찰 안에는 반드시 모순은 아니지만 흥미로운 긴장감이 존재합니다. 보광사는 실제로 조계종 명상을 통한 깨달음을 중시하는 선(禪) 불교의 전통을 따르고 있습니다. 동시에 보광사는 다음을 위해 헌신하고 있습니다. 지장보살 (크시티가르바)는 바로 죽음 이후의 중간 상태인 바르도를 안내하는 사람입니다.
이를 어떻게 조정할 수 있을까요?
🔹 조계종의 핵심인 선불교와 명상
-조계종은 주로 직접 체험과 명상(선)에 중점을 둡니다.
-궁극적인 목표는 외부의 힘이나 중개 국가에 의존하지 않고 지금 여기에서 깨달음을 얻는 것입니다.
🔹 보광사와 같은 사찰에서 지장보살의 역할
-지장보살은 바르도에 있는 영혼의 구세주로서 깨달음이나 윤회를 향해 나아갈 수 있도록 도와줍니다.
-이것은 티베트어와 유사합니다. 바르도 퇴돌 (티베트 사자의 서)는 새로운 존재 상태로 전환하는 데 필수적인 안내서입니다.
-이는 보광사가 직접적인 깨달음에만 집중하는 것이 아니라 사후의 영혼을 인도하는 데도 주력하고 있음을 시사합니다.
선과 지장보살을 잇다
보광사가 지장보살을 강조하는 것은 깨달음에 대한 실용적인 접근을 가리킵니다:
🔹 산 자를 위해: 선 명상은 삶에서 깨달음으로 가는 길로 강조됩니다.
🔹 망자를 위해: 지장보살은 깨달음의 기회를 놓치고 현재 바르도에 있는 사람들을 위한 역할을 합니다.
🔹 다음과 같은 의식 사십구재 (49일 애도 의식)은 영혼을 궁극적인 해탈로 인도하는 데 도움이 됩니다.
본질적으로 보광사는 순수 선종 전통이 항상 명시적으로 다루지 않는 영적 필요, 즉 죽은 자와 조상에 대한 돌봄을 충족시킵니다. 많은 한국 선종 사찰이 더 넓은 종교적, 문화적 필요를 충족시키기 위해 샤머니즘과 대승적 요소를 포함하고 있습니다.
지장의 전당에서의 고요한 순간
얼마나 오래 앉아 있었는지 기억이 나지 않습니다. 아마 몇 분 정도였을 겁니다. 어쩌면 반평생이었을지도 모르죠. 법당 안의 공기는 향과 기대감으로 가득 차 고요했다. 지장보살은 나를 쳐다보지 않았지만 이미 나를 본 것처럼 느껴졌다.
저는 불교 신자가 아닙니다. 저는 가톨릭 신자로 자랐습니다. 성상, 의식, 기도 등은 저에게 익숙합니다. 하지만 은총과 죄에 의해 형성된 유럽인의 정신이 업보와 윤회에 헌신하는 홀에서 무엇을 할 수 있을까요?
하지만 그 침묵 속에서 저는 제가 바르도를 믿느냐가 문제가 아니라 제가 그 안에 있다는 사실을 감히 인정한 적이 있느냐가 문제라는 것을 깨달았습니다. 내가 죽은 후가 아니라 지금입니다. 전환기입니다. 아는 것과 모르는 것 사이. 통제와 항복 사이.
지장보살은 독단이나 판단을 내리지 않습니다. 지장보살은 정죄하기 위해 지팡이를 드는 것이 아니라 인도하기 위해 지팡이를 든다. 나의 출신을 판단하지 않고 내려놓으려는 의지만 봅니다. 두려움 대신 전환에서 신뢰를 찾습니다.
아마도 그것이 사원이 저에게 준 것이었을 것입니다. 개종도, 해답도 아닌 평온함. 때가 되면 십자가 밑에 엎드린 영혼도 황금빛 눈을 가진 보살의 도움으로 자신의 길을 찾을 수 있다는 깊은 깨달음.
바르도가 그 사이의 공간이라면 지장은 그 공간의 주인이 아니기 때문입니다. 그는 그 공간의 가이드입니다. 그리고 가이드는 요구하지 않습니다. 기다립니다. 같이 가도 되냐고 물어볼 때까지요.
대웅보전 - 사찰의 심장부
정문을 지나 사원 경내로 들어섰습니다. 비는 그쳤고 젖은 나무 향과 여운이 남는 향이 공기 중에 가득했습니다. 우리 앞에는 보광사의 정신적 중심인 대웅보전(대웅보전, 大雄寶殿)이 서 있었습니다.
중앙에는 석가모니 부처님(석가모니불, 석가모니불)이 연꽃 자세로 앉아 계십니다. 깨달음과 영적 힘을 상징하는 후광에 둘러싸인 고요한 얼굴이 평화로운 표정을 자아냅니다. 왼쪽에는 사천왕 중 한 명인 사천왕이 부처님과 법을 수호하기 위해 정중하게 두 손을 모은 채 서 있습니다. 오른쪽에는 저승의 보살인 지장보살(크시티가르바, 지장보살)이 서 있습니다.
지장보살의 스태프(샤쿠조, 석장)는 바르도에서 영혼을 깨우고 깨달음으로 인도하는 지장보살의 역할을 상징하며, 지팡이의 울림은 영혼을 깨우고 깨달음으로 인도합니다. 여섯 개의 고리는 여섯 가지 존재의 영역을 상징하며 지팡이 자체는 지장보살의 결심과 헌신을 상징합니다. 보광사 지장전에서 지팡이는 특히 49일간의 천도식(사십구재)과 같은 의식에서 영적 보호와 인도를 상징합니다.
또한 제단에는 Siwang (십왕), 지하 세계의 열 왕을 상징하는 이 홀은 깨달음(석가모니)과 명상뿐만 아니라 과도기적 의식을 위한 공간으로도 사용된다는 것을 암시합니다. 부처님, 수호신, 지하세계의 아이콘이 결합된 이 제단은 깨달음과 수호, 윤회의 업보가 교차하는 중요한 장소입니다. 지하 세계의 열 왕은 영혼의 여정의 각 단계를 대표하는 상징적인 심판자로, 망자의 업보를 평가하고 윤회의 순환에서 다음 목적지를 결정합니다.
따라서 이 제단은 스님과 방문객 모두가 함께 명상하고 기도하며 현생과 내생에 영향을 미치는 힘에 경의를 표하는 보광사의 정신적 중심이 됩니다.
향이 짙은 공기 속에 여전히 그 존재감이 남아 있는 제단에서 돌아섰을 때 제 눈은 위로 향했습니다. 특정 아이콘이 아니라 많은 사람들의 조용한 시선이었습니다. 인내로 새겨진 눈, 연민으로 드리워진 눈, 영원한 평온으로 칠해진 눈. 그들은 믿음을 요구하지 않았습니다. 탈출구를 제시하지도 않았습니다. 그들은 그저 는. 그 순간 저는 믿음이 아니라 이해에 있어서 변화를 느꼈습니다.
"마하야나의 실체는 참으로 고요하고 엄청나게 심오합니다." 쓴 원효에 대한 해설에서 한국의 위대한 스님 인 마하야나에 대한 믿음의 각성. 그는 교리가 아니라 경험, 즉 고요하고 무한한 법 그 자체의 마음을 가리켰다. 아마도 그것이 나를 계속 지켜보던 것이었을 것입니다. 신이 아니라. 관념도 아닙니다. 하지만 그 길 자체는 말이 아니라 통찰로 이루어진 것입니다. 경전이 아닌 살아있는 진리로서의 법. 마음을 여는 고요함, 귀 기울이는 깊이. 돌과 침묵 사이, 숨과 축복 사이. 그리고 저는 두 번째 제단 뒤에서 기다리는 것을 만날 준비를 하고 돌아섰습니다.
숨이 멎을 듯 고요한 메인 제단에서 돌아섰을 때 또 다른 존재가 저를 기다리고 있다는 사실을 몰랐습니다. 홀의 중앙 바로 뒤에 그림자와 시간에 가려진 두 번째 제단이 서 있었습니다.
어떤 비밀이 숨겨져 있을까요? 그곳에서 어떤 이야기가 펼쳐질까요? 다음: 두 번째 제단 - 지상과 내세 사이 🕊️ 만티팡에 곧 출시 예정
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면책 조항: 보광사 내의 도상, 전각 및 의식을 정확하게 설명하고 명명하기 위해 모든 노력을 기울였으나 일부 부정확한 부분이 남아 있을 수 있습니다. 이름이나 배치에서 오류를 발견하면 언제든지 다음 연락처로 알려주시기 바랍니다. 알려주세요. 그러나 정확성보다 저에게 가장 중요한 것은 이야기가 불러일으키는 느낌, 즉 분위기, 의도, 진정성입니다. 휴고 J. 스멀
